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基于人性假设“事”结构分析 　　摘要：依据人是“一个信息化、全息性的巨复杂适应系统”——“信息复杂全息人”假设，对“事”的结构进行了分析。除以物为主体而形成的“事”之外，还包括以非物为主体的“事”。事成为物，物动为事。物动为“物事”，人动为“人事”；“人事”有动作事素、意识事素、人际事素、人物事素之别。在这四个层次的人事中，动作事素是基础，意识事素是灵魂，人际事素是关键，人物事素是核心。 　　关键词：“事”；结构分析；巨复杂自适应智能系统 　　中图分类号：G642.0 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2012）12-0117-03 　　与物相联系的“事”是人们日常生活和中国哲学中经常被提到的一个重要概念，也是最普遍、最基本、最复杂、最稳定的，因而也是最有哲学研究意义的概念之一。在前人研究的基础上，在“信息复杂全息人”假设的基础上对“事”进行分析研究，除“物动为事”之外，在社会领域和意识形态领域“事”的结构可能由无实体物质来构成“事”的主体或客体。本文将从哲学的角度重点对“事”概念进行基本的梳理，并分析“事”的结构。 　　一、“信息复杂全息人”假设 　　自古以来，对于人的研究有“经济人”、“社会人”、“自我实现人”、“复杂人”、“信息人”等人性假设。陈巍、丁峻认为：人脑是“经过亿万年进化形成的高级复杂结构，是由大量神经元相互联系组成的系统，也是迄今所知的最复杂组织。”而作为一个“人”，什么时候当作一个质点去处理，什么时候当作一个系统来对待呢？ 　　二、研究事概念的意义 　　在现代工业社会和信息社会中，人们面对和研究的对象已经不是简单的“事”或“物”了，而是由子系统、小系统、大系统、巨系统、复杂巨系统形成的对象，如三峡大坝、神州八号、天宫一号等工程的建设和实施，特别是研究“人”的或由“人”参与的项目，而“人”已不能作为简单的“人”来对待了。这种情况下，也有必要严格区分“事”、“物”与“人”，以有利于进行精细化研究。在西方哲学研究中却很少直接论及“事”概念，较多使用的是“实体”。然而在中国先秦哲学中，《礼记·大学》??出“物有本末，事有终始”，可见，就已经明确区分了“物”和“事”。在理论研究尤其是在哲学研究中，只有规定了“物”、“事”、“事物”等基本概念以及它们各自的内涵和外延，才能做到概念更清楚、用词更准确、论证更有力、交流和理解更方便。 　　三、事概念研究的现状 　　亚里士多德在《诗学》中特别声明：“不可能发生但却可信的事，比可能发生但却不可信的事可取。”自泰勒的“管理科学”算起，西方出现了亨利·法约尔的行政管理理论、马斯洛的需求层次理论、X理论、Y理论、Z理论、超Y理论等对事、物和人的管理的研究。而在国内对“事、物、人”和“物理、事理、人理”等概念的研究，大致可分为如下9个阶段或节点：①儒家经典《大学》中就提出“三纲领八条目”，即“大学之道，在明明德、在亲民、在止于至善，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。②20世纪三四十年代，冯友兰出版了《贞元六书》，其中《新理学》、《新事论》等都是论述“物”、“事”、“理”、“事理”的，其在《一种人生观》中提出：“人是天然界之一物，人生是天然界之一事”；张岱年根据怀特海的“现素”、“现起”、“过程哲学”等概念提出“物动为事”、“事成为物”“物统事理”和“物源心流”理论，并出版了《天人五论》。③20世纪七八十年代，钱学森、许国志、宋健、苗东升等在系统科学理论研究中提出“物理、事理”概念；1988年顾基发在中央党校讲课时提出“懂物理、明事理、通人理”。钱学森提出：“社会科学是关于社会规律的学问，可以概括为事有事理，简称为事理；人文科学是关于人的学问，可以概括为人有人理，简称为人理。我们处理任何事物，都要物理对，事理明，人理通，才有可能取得成功。”④1993年甘鸣华在《事理学纲要》第一卷中提出“人类规范做事学”概念，并试图建立“事理学的体系”。1994年在英国霍尔大学工作的朱志昌把“物理-事理-人理系统方法论，简作WSR方法论”，推广到国外。⑤1997年张锡纯提出“工程事理学”理论，并于2000年提出“物熵、信熵、源事理”概念。⑥2002年徐长福教授提出在“由‘物’与‘人’两个维度所规定的‘场’”中，“工程均为人事”的命题。⑦肖纪美教授2003年提出“人生问题的四个方程”，并用于讨论“人·物·事的通理”。⑧清华大学柳冠中教授于2005年提出“工业设计事理学”的概念。⑨2006年以来进入大发展时期，但主要可分为两个方面：一是WSR方法论的应用；二为事理理论在人类设计中的应用。在以上这些研究中，只有冯友兰、张岱年、张锡纯和徐长福是从哲学的角度来研究和讨论“事、物、人”等内容的。另外，2004年北京大学张学智教授写了一篇专门评论怀特海与张岱年早期著作中“事”概念的论文