旅游美学讲义.doc

旅游美学讲义 陈昌茂 目录 第一章 什么是旅游美学 第一节 旅游与美学的关系问题 第二节 《旅游美学》学科理论体系的构建 第三节 构建《旅游美学》学科理论体系的意义 第二章 什么是旅游美 第一节 旅游美是美的大家族中的一个成员 第二节 旅游审美文化 第三节 旅游美的意义 第三章 旅游美的美感经验 第一节 旅游愿游的神话诗性 第二节 旅游行游的抒情诗性 第三节 旅游居游的畅爽诗性? 第四节 旅游憩游的狂欢诗性 第五节 旅游美的梦幻诗性 第六节 旅游美美感分析的意义 第四章 旅游美的审美对象 第一节 与旅游审美意识形成意向性结构的旅游景观 第二节 旅游景观是旅游地的旅游开发者的审美文化作品 第三节 旅游地审美开发精要 第五章 旅游美的审美境界 第一节 愿游之美：象境 第二节 行游之美：实境 第三节 居游之美：艺境 第四节 憩游之美：场境 第五节 忆游之美：幻境 第六节 旅游美的审美境界分析的意义 第六章 旅游美的旅游批评 第一节 旅游活动批评 第二节 旅游地旅游景观建设批评 第七章 旅游美美育 第一节 美育是指人从事非功利的感性活动 第二节 旅游美美育是美育的大众化途径 第三节 应把“旅游美”美育纳入国家社会政策体系 参考文献 第一章 什么是旅游美学 ? 要建立今天的美学体系，需要：一是，确定美学的基本问题；二是，确定美学的基本词汇；三是，以一种历史性，全球性和宇宙性的眼光来看待美学的基本问题和基本词汇；四是，对自己要有深刻的历史意识，意识到自己的历史局限性，不用“上帝式”的语言来讲述美学，而是用具体时空的受时代局限的人的话语来讲述美学。既有总结意识，又有时代意识和开放意识，美学不是美本身，如果美是一轮皓月，那么美学只是指向一轮皓月的一个手势。 ---张法《美学导论》 ? 说有美学，有的只是部门美学，20世纪西方美学的发展，主要就表现为各个部门美学的发展----美学更普遍地存在于各个部门之中，又更根本地不存在，看不到一个独立出来的包罗一切部门美学的美学。 ---张法《美学导论》 旅游是现代社会居民的一种生活方式。美学是一门研究人的感性活动地位及价值的学科。那么，旅游与美学能搭上界吗？这种搭界会不会是旅游对美学的攀龙附凤呢？传统上认为，旅游就是一种游山玩水，似乎与游手好闲相关。正因为如此，尽管人类的旅游生活起源很早，但却缺乏对这种行为的严肃的研究。中西方均是如此。现在旅游业成了国民经济的重要部门，各国发展旅游业的积极性持续高涨，将旅游与美学联系起来，会不会是一种庸俗美学呢？正如历史上曾今出现过的庸俗经济学一样呢？ ? 第一节 旅游与美学的关系问题 ?? 一、旅游与美学如何搭界 ? 旅游时人们暂时离开常住地，到异国他乡游览，寻求物质与精神享受的活动。为了对这种活动进行界定，联合国旅游专家联合会将旅游界定为：旅游是非定居者的旅行活动，他们不导致永久性居游，并且主要不从事赚钱的活动。这个定义称为艾斯特定义。定义有两点：一是非定居，即暂时活动；二是不赚钱，即非职业性。中国著名学者余光远曾给旅游下了一个定义：旅游是现代社会居民的一种短暂的生活方式。这种生活方式的特点是：业余性、异地性、享受性。以上两个定义都是从理论上对与旅游的定义，其目的是要把握这种社会流动现象的特点和特征。 让我们“面对实事本身”，看看什么是旅游？ “生活方式”：人既然在社会中生活，那么，它必然存在着具体的生活方式，不同的生活方式产生了不同的生活图景或者世界图景。于是我们把人在原住地的生活称为“日常生活”，而把暂时离开常住地的生活称为“旅游生活”。从两种不同生活方式的差异性，我们就可以得出它们不同的性质。“日常生活”为阳，“旅游生活”为阴，这种阴阳互补构成了一个统一的世界。“日常生活”更多与科学搭界，“旅游生活”与美学相连。“玩（play）” 还是让我们再作进一步的观察。 旅游活动不是用“脑”，而是用“体”。它是以视觉为主的综合感官体验活动。它首先是满足人对新奇事物的惊讶——不同于自己家乡的事物，同时，在这种惊讶中获得了身心的愉悦。那么，他们为什么要离开家乡到异地来寻找这种愉悦呢？中国俗语里不是说，“在家千日好，出门时时难”吗？况且，有一句旅游名言是这样说的：“要想旅游得好，就要舍得花钱”。他们为什么要花那么多钱来异地休闲呢？难道这种休闲与日常生活中的消遣真有不同吗？ 让我们暂时离开现代旅游现象，回顾一下人类旅行的历史。 在原始时代，不断的前移是人类生活的常态，且不说游牧部落，就是农耕氏族，为了土地的增肥，也要不断地轮作。况且，由于自然及部落战争，他们也要不断地前移。或许正是这种经历的缘故，人类总结出了“树挪死人挪活”的道理。由于不知天地到底有多大，人类总是想象自己居