俄狄浦斯与女妖斯芬克斯.PPTVIP

第七讲 古代西方文学的人性探索 第一节 人性的赞美与张扬 西方文化的源头，素有“两希文化”之说，即古希腊文化与希伯来文化。 古希腊文化 希腊文明是在爱琴海区域发展起来的文明，它以爱琴海为中心，包括希腊半岛、爱琴海中的星罗棋布的岛屿以及克里特岛和小亚细亚的西海岸地带。以大海为依托，希腊人创造了璀璨的富于海洋特色的希腊文明。 全部希腊文明的出发点和对象是人。 1、人本主义精神的彰显 《荷马史诗》是相传由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。 两部史诗都分成24卷，《伊利亚特》共有15693行，《奥德赛》共有12110行。 荷马史诗在西方古典文学史中占有无可取代的地位，被认为是最伟大的古代史诗。 《荷马史诗》之一《伊利亚特》的主人公阿喀琉斯是希腊民族精神的最充分的代表。在他身上体现出来了以个体为中心的人本主义精神。 希腊人本主义精神的表现： 1、崇尚人的形体美 2、肯定人的原欲，歌颂自由爱情 3、推崇个人力量与智慧 4、珍视人的现世生命、注重个体价值的实现 崇尚人的形体美 崇尚人外形美的观念贯穿着希腊神话乃至整个希腊艺术，希腊神话中的神与英雄个个外形俊朗、体格匀称。他们在外在形体上具有令人羡慕的美，而且能把这种美永远保持，同时，身体的健美还是强壮与力量的基础， 肯定人的原欲，歌颂自由爱情 在希腊神话中，爱情这一神圣的生命情感得到了充分表现。 希腊人认为爱情首先来源于一种本能的力量，那就是人的原欲。两性之间的最初情感表达，即为性吸引。在希腊神话里，神和英雄们在追逐情欲过程中表现得无所顾忌。 推崇个人力量与智慧 古希腊人在不断地向外征服过程中，体会到了人的力量的价值与重要性。特别是在希腊民族发展初期，力量是一切发展的基础，是最受推崇的，是第一位的，形成了以崇力为中心的英雄崇拜，希腊神话与史诗中英雄辈出。 随着希腊文明的进展，在力量征服的过程中，希腊人也注意了智慧与知识的重要性。 珍视人的现世生命、注重个体价值的实现 在希腊人看来，潘多拉的盒子打开后的世界充满了痛苦，但正是因为痛苦无处不在，所以现实生活中的点点滴滴的快乐才弥足珍贵，要尽情享受。 2、自由精神的探讨 个体的自由精神在希腊文学里得到充分的体现，通过文学希腊人表达了对自由的追求以及对自由的理解。 希腊文化中自由精神的表现 首先表现为是一种蔑视权威、人人精神独立的民主、平等意识。 人与神情感的表达是自由的，体现出了张扬自我感情，情于内，形于外的自由精神。 希腊人相信，人是有主观能动性的，人有自我选择的自由。 蔑视权威、人人精神独立的民主、平等意识。 古希腊人认为人类无需在神面前五体投地，而是应该高傲地独立，与神分庭抗礼。人与人之间也没有高下尊卑之分，人与人之间是平等的。这种民主、平等意识随着希腊奴隶制民主政治运动深入民心。 人与神情感的表达是自由的 人与神情感的表达是自由的，体现出了张扬自我感情，情于内，形于外的自由精神，人们不仅乐于表现自己的形体美，同样乐于表现自我性情的真实。 人是有主观能动性的，人有自我选择的自由。 与命运无法改变相对的是个人的自由意志。在人的自由意志面前，命运决定人的仅仅是人的终点，而通向终点的道路却是可以自已选择的。 以个体为中心的人本主义精神和自由精神可以说是希腊文化的两块基石，在古希腊人看来，人之为人的最本质的东西就在人有自由，能够充分地张扬个性，能够独立自主地选择人生道路、实现人生价值，不受外物和他人的支配和奴役。 第二节 人与命运的冲突 希腊人的命运观：人有自己的自由意志，但人的一生都要受到一种超自然的力量，即命运的制约，人无论如何努力也无法摆脱命运的安排。 1、神谕的力量 索福克勒斯的《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧的代表作，它是命运悲剧的典范，充分体现了希腊人的命运观。 现代心理学家弗洛伊德依据这个悲剧故事，提出了著名的“俄狄浦斯情结”（Oedipus Complex）。 俄狄浦斯情结又称恋母情结，是精神分析学的术语。弗洛伊德用这一理论分析了大量西方文学经典名著。 神谕代表的命运是高悬于希腊众神与英雄头上的神秘不可逆转的力量，是人的力量的局限性的必然反映。当人在探索自然、探索自我时，由于受到认知能力的限制，必然会把一切无法解释和掌控的事物都归于某种外在的神秘力量。 2、抗争的意义 希腊人相信命运是不可逆转的，神和人都逃脱不了命运的安排，但是他们却坚信在命运的背后有着更为理想的生活状态，那就是人的自由。 一方面是命运的无法改变，一方面却是个人的自由意志，二者之间必然形成永恒的冲突与矛盾，成为希腊悲剧的重要主题。 古希腊三大悲剧家的悲剧故事大多是关于个体与命运相抗争这一主题的。 西西弗斯的故事：西西弗斯触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山