私人垄断资本主义发展.PPTVIP

问题7：近代中国服饰变革的倡导者是谁？ 戊戌变法期间，康有为向光绪皇帝呈《请禁妇女裹足折》与《请断发易服改元折》，提出服饰变革三项主张：反对妇女缠足，提倡天足；反对蓄辫，倡导断发剪辫；反对长裙雅步，提倡改易西服。 康有为（维新派） 民国时期，政府颁布剪辫易服和废止缠足的法令。辛亥革命后，“断发易服”不仅是移风易俗，还带有反清革命的色彩。 孙中山（革命派） 问题8：构建“近代中国思想解放潮流”的知识体系，概括近代中国思想演变的特点。 近代中国向西方学习的五大特征：1.学习历程：由技术到制度再到思想文化，由浅入深、由表及里的过程。2.向西方学习的过程也是思想解放的过程。3.学习西方与救亡图存相结合。4.中国人对西方文明的认识由被动接受到主动选择。5.中国思想界经历了由资产阶级民主主义到马克思主义的演变。 问题9：新文化运动是全盘反传统吗？ 对东西方文化绝对肯定或否定 “无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国的法子，绝对是两样，断不可调和迁就。”“若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹、国情的话来捣乱。 　 ——陈独秀 例：一位学者评价说：“当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒。例如，不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间文学，第一次真正进入了大学的学术殿堂。”这一观点认为新文化运动 A．反对旧道德崇尚现代文化 B．存在对旧文化的传承与创新 C．充分肯定了文言文的价值 D．混淆了先进与落后的界限 新文化运动是全盘反传统吗？ 【材料一】儒学别尊卑，重阶级，主张人治，反对民权之思想之学说，实为制造专制帝王之根本恶因。吾国思想家不将此根本恶因铲除净尽，则有因必有果，无数废共和复帝制之袁世凯，当然接踵应运而生，毫不足怪。 ——《独秀文存》 【材料二】记者非谓孔教一无可取，唯以其根本的伦理道德，适与欧化背道而驰，势难并行不悖。吾人倘以新输入之欧化为是，则不得不以旧有之孔教为非;倘以旧有之孔教为是，则不得不以新输入之欧化为非。新旧之间，绝无调和两存之余地。吾人只得任取其一。 ——《陈独秀书信集》 反孔非儒，但并非全盘否定传统文化 有许多人认为我是反孔非儒的。在许多方面，我对那经过长期发展的儒教的批判是严厉的。但是就全体来说，我在我的一切著述中，对孔子和早期的“仲尼之徒”如孟子，都是相当尊崇的。我对十二世纪“新儒家”的开山宗师的朱熹，也是十分崇敬的。 ——《胡适哲学思想资料选》 由于他（胡适）的“全盘西化论”受到许多人反对，他解释说：“一个有着辉煌的历史并且自己创造了灿烂文化的民族，面对一种……被强加于它的新文化时，是决不会感到自在的。”那么，出路“唯有依靠……远见和智慧，把现代文化的精华与中国自主的文化精华相融合。”由此看来，他实际是文明融合论而非“全盘西化论”者。 在中西思想文化正面的交流和碰撞中，新文化运动奏响了传统与现代的二重奏。 例：渡江战役期间，毛泽东发表声明：“外国政府如果愿意考虑同我们建立外交关系，它就必须断绝同国民党残余势力的关系。”新中国初期，与此声明相一致的外交方针是 A．一边倒 B．另起炉灶 C．打扫干净屋子再请客 D．不结盟 例：《共同纲领》第二十五条规定：“对于国民政府与外国所订立的各项条款和协定，中华人民共和国中央人民政府加以审查，按其内容分别予以不承认，或废除，或修改，或重订。”这一规定体现的外交政策是 A．另起炉灶 B．打扫干净屋子再请客 C．一边倒 D．和平共处五项原则 问题10：“另起炉灶”和“打扫干净屋子再请客”有何区别？ 另起炉灶：不承认国民政府建立的一切旧的屈辱的外交关系，而要在新的基础上同外国另行建立新的平等外交关系。（改变半殖民地的地位，建立独立自主的外交关系） 立 打扫干净屋子再请客：清除帝国主义在中国的残余势力，取缔帝国主义在华 一切特权，然后再考虑与西方国家建立外交关系的问题。（强调与外国建立外交关系的时机和条件问题) 废 参阅《关于新中国初期外交政策的理解》（中史参2009年1-2期） 问题11：二月革命为什么是资产阶级民主革命而又超出了一般资产阶级民主革命的范畴？ 结果：推翻罗曼诺夫王朝（沙皇统治），俄国出现工兵代表苏维埃和资产阶级临时政府两个政权并立的局面。 苏联的社会主义建设 例： 在斯大林