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《入殓师》后现代元素 　　［摘 要］ 日本故事片《入殓师》从死亡题材切入，表现生和死，爱和恨，年轻和衰老，高雅和卑微，父母和子女，仁慈宽厚责任义务和个人主义自私自利，肯定和否定，贬斥和褒扬，历史和现在的完美交织和合圆融的大智慧哲学观念；表达父子传承，代系更迭，新老交替，把过去和未来、历史和当下联系在一起，体现过去现在未来统一的时间理念；影片警示世人，人与人之间的关系，都是内在的、本质的，构成性的存在，即是个体—躯体、自我与众生，自然环境，家庭，文化都是个人身份的构成性的存在,众缘和合，万物一体。 　　［关键词］ 《入殓师》；后现代； 元素 　　 　　第84届奥斯卡金像奖获奖影片《入殓师》如歌的行板，行云流水的优雅从容叙事，大获世界观众青睐，主要原因在于其超凡脱俗的后现代元素。影片的哲学观念，时间观念，人伦物理观念，政治观念都体现出典型的后现代观念。使得《入殓师》的思想繁复、艺术精湛，含金量充分，得到世界级大奖评委的认可，获取最佳外语片奖，实在是名至实归。 　　后现代哲学产生在20世纪60年代。上可以追溯30-40年代，下可延至21世纪的当下。就字面本身而言，法国解构主义哲学家利奥塔认为后现代（post modern）必须根据未来post的先在modo之悖论来加以理解。美国后现代哲学家杰姆逊用2个重要特点界定后现代主义：第一，现代主义原型政治的使命感以革命姿态的消解；第二，所有现代主义所推崇的深度、焦虑、恐惧、永恒的情感都消失殆尽。后现代主义（postmodernism）解释通常伴随否定性的修辞：不连续性、分裂性、不稳定性、非中心、非因果、反整体性。美国后现代哲学家哈桑总结后现代主义11个特征：不确定性，零乱性；非原则化；无我性；无深度；不可表现性；反讽；种类混杂；狂欢；行动参与；构成主义；内在性。［1］法国后现代主义哲学家利奥塔从人类文化知识的地位、状态的角度切入后现代问题。他认为科学、艺术、文学都是遵循一定的游戏规则的话语活动。19世纪以前，这种话语活动都是在宏大叙述（grand narrative）制约下、或参照某宏大叙事的框架获得了自身的合理性的对事物的一种叙述。这个时代即人们所谓的现代。换言之，所谓的现代的界定特征是，这个时代的“知识”能够从它所属的体系本身获得合理化的全部依据。20世纪之后，这个“游戏规则”发生了变化，宏大叙述本身发生崩溃，知识、世界，均矛盾百出。利奥塔说：“如果用最简单的语言下一个定义，后现代就是对一切元叙述的怀疑。”［2］元叙事就是宏大理论体系的叙述，如启蒙时代标举的人学思想，马克思主义的政治经济学，弗洛伊德精神分析学。 　　21世纪初期，人们匡正对后现代主义种种看法。以前认识它的解构一切，否定一切，混乱斑驳的观念得到纠正。人们开始转而把握后现代精神，确定它的理性、智慧、进步、革命等后现代特征。首先，后现代主义思想倡导开拓性和创造性。他们最为推崇的是创造性的人生，创造性的活动，创造性的人，创造者的奉献。后现代主义哲学家德里达、伽达默尔、罗蒂、格里芬、福柯等，莫不如此。其次，后现代主义建设性的向度是它的多元思维风格。要求人们像读一首诗、一部神话一样解读哲学原著哲学文本，倡导多视角看待问题的思维方式。破除思维的单一和僵化。其三，后现代主义倡导对世界的关心和爱护。面对人性的异化，面对物质至上，后现代要颠覆世界的冷漠、迟钝、权利、金钱对人性的伤害。在工业化、都市化、技术化、官僚化、科学主义、工具理性、世俗化、平等主义、唯物主义世界中，强调对人性追寻和精神抚慰。探寻人的安全感、浩瀚宇宙中的个人主体性、向着人的尊严感、权利感回归，超越物欲化的世界，不惧力量绵薄，不惮呼声的微弱。 　　经历辨析和识别，在第三个阶段，人们开始探讨现代和后现代的区别。（1）在人与人之间的关系上，现代主义倾向人们的关系式外在的，偶然的，派生的关系。后现代将之界定为内在的，本质的，构成性constitutive个体-躯体、自然环境、家庭、文化都是个人身份的构成性的存在。（2）在哲学观念、人生观念上，现代主义倾向一种二元论哲学，非此即彼，非正确即错误，非光明即黑暗，将人与人之间的关系等同于实利主义，强调个体的统治欲，占有欲，将人生目标锁定在谋利、作恶、自决能力。后现代主义的哲学观念和人生观念界定在有机主义（organism），重视人的家园感，亲情关系，关注人的福祉，关注生态。后现代的人侧重于人的互相之间的依赖感，而非栖身于充满敌意和冷漠的自然之中的异乡人。（3）在时间观念上，现代主义关注现实，注重当下经验。认为当下的创造都是建立在对过去的否定上。后现代观念恢复对过去的关注和敬意；每一个个体自身都包含了整个过去的经验。人类本性具有更良好的适应性。后现代的时间观念具有更大更普泛的包容性。认为未来从现在的土壤中产生，现在的贡献包