《雪花秘扇》性别与民俗双重彰显.docVIP

《雪花秘扇》性别与民俗双重彰显 　　 　　［摘要］《雪花秘扇》以中国古代的一种民俗现象“老同”为观照的视角，走进深长幽暗的历史隧洞，以女性主义的眼光打量历史，展现了封建的男权文化对女性的摧残和压制，为我们打开了一扇被尘封和遮蔽的历史的窗口。中国古代在女性之间使用的书写系统——“女书”以及由此而形成的女性共同体成为贯穿电影的一个核心符号，影片同时展现了特有的包括歌谣和礼仪等在内的女性风俗，呈现出一段19世纪中国的斑驳图景。 　　［关键词］《雪花秘扇》；女性主义；视域 　　※基金项目：本文系西安工业大学校长基金项目“当代女性新历史小说研究”成果(项目编号：XAGDXJJ0828)。 　　在男权文化的漫长历史中，男性是创造历史和历史书写的主角，而男性之间伟大的友谊，如桃园三结义，梁山好汉，等等，则是艺术作品惯常表现的。但遍寻历史的每一个角落，女性常常被遗忘在历史的长河中。在封建社会，“女人是祸水”通过道学家之口几乎渗透到男性群体的每一个人，很多女性也不自觉接受这种说法，把出于某种政治诉求的制约和社会大环境的偏见当成自己的命运。但是电影《雪花秘扇》的故事，就是对这种命运的反抗，它以中国古代的一种民俗现象——“老同”为观照的视角，走进深长幽暗的历史隧洞，以女性主义的眼光打量历史，展现了封建的男权文化对女性的摧残和压制，向我们打开了一扇被尘封和遮蔽的历史的窗口。同时，电影中以雪花和百合为代表的中国古代女性实现了“一对一”的结盟，结成了特殊的、坚韧的女性情谊，互相守护终身。她们创造着只有女人才看得懂的文字，交流着只有女人才懂的情绪。影片以特有的女性风俗，包括缠足、歌谣和礼仪等，为我们展现了一段在西方人眼中颇具神秘色彩的19世纪中国的斑驳图景。 　　一 　　在跨历史跨文化的社会结构当中，女性是波伏娃所说的“第二性”［1］，她们在政治、经济、文化、思想、认知、观念、伦理等各个领域都处于与男性不平等的地位，而“男性作为经验主体和言说主体，基本上无视女性的生存经验”［2］。女性主义??以女性的性别视角为出发点，探究包括歧视、刻板印象、物化(尤其是关于性的物化)、身体、家务分配、压迫与父权等主题。女性主义电影常以女性为其主角，描写一些女性在父权以及时代的倾轧下奋力求取生存尊严的故事，而电影《雪花秘扇》就站在女性主义的角度来审视两对女主人公的人生经历和发生在彼此间的故事，揭露了处于封建男权文化压制下中国女性被摧残和压迫的命运以及在悲惨的命运下女性之间相互守护的坚韧情谊。 　　首先，电影以大量的细节来窥视19世纪中国女性的生存状态。影片由彼此平行却又有着内在联系的两个故事组成。一个故事发生在19世纪，另一个故事发生在20世纪90年代。生活在19世纪中国的一对“老同”：雪花与百合的悲欢聚散，构成了影片的第一条线索。两个同年同月同日出生的女孩，依靠扇面上的“密谈”，在苦难与不幸中彼此交流关怀。雪花和百合尽管人生经历不同，但同样作为男权文化统治下的女性，她们的生存状态却又有着相似之处。影片中，雪花和百合童年时就“缠足”，那一双双步履蹒跚的小脚支撑着她们的躯体，从性别的角度看，显然是父权制对女性的戕害，使女性成为供男性把玩之物。影片中多处细节都从女性的性别经验出发，看似不经意地描摹了女性被物化、被压迫的状态。例如，百合新婚之夜，丈夫首先“品鉴”新娘的小脚，而雪花的屠夫丈夫对待妻子只有情欲没有爱，仅仅把她当作发泄情欲、繁衍后代的工具，都凸显了女性在封建文化下被视为其丈夫的占有物，她们完全没有获得生存尊严和生命价值的生存状态。电影中，她们的肚子大了又小，然后小了又大，伫立在门槛上，又送君归去，那娇弱的背影隐去了她们孤独彷徨的面庞。影片中的另一个时空是20世纪90年代，妮娜与索菲亚就是现代版的“雪花和百合”，两人之间情同手足的坚韧情谊，足以抵御无常的世事。电影中有一个细节是妮娜对着自己健康的双脚若有所思，似乎就是在暗示，“天足”使女性摆脱了被物化的处境，从而获得了自主的能力。但是妮娜和索菲亚从姑姑的“三寸金莲”鞋子开始得知“老同”，唤起了她们对女性共同经验的认同，并显示了文化烙印的难以抹除。 　　随着女人的脚的变大，我们的世界也在不断丰富精彩，这一步步的进步其实都是以曾经封建女子的隐忍和悲戚为代价的。据说英文中有一个词叫“herstory”，是女权主义者发明的，历史“history”不应该只是由男人来创造，女人也应该有一席之地。 　　其次，影片在展现跌宕起伏中女性的人生命运时，特别注重对于女性之间特殊情感的描摹和刻画。对女性生命体验和性别经验的表现是女性主义关注的普遍命题，而《雪花秘扇》就特别展现了跨越时空的两个时代两对女性丰富的情感和内心世界。百合和雪花的关系，起始于一把扇子上的邀约，她们年仅7岁便