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中国古代营建者职业水平与社会地位 　　摘要：在阶级分化的古代社会，建筑作为人类基本实践活动之一，随着使用者的不同，在规模等级上有了差别。营造建筑者也由于职业水平与社会地位的不同有了等级划分。营建场所成了维护这种职业身份、等级关系的相应机制，也成了中国古代社会纲常伦理的一部分。各个层级的营建者共同创建了中国古代建筑的型制特色与文化内涵。 　　关键词：中国古代建筑；营建者；匠师；工官 　　 　　中国古代官方与民间都有大量的营建活动，这类活动是由哪些人组成的?他们的社会地位与技艺水平怎么样?他们在营建活动中扮演着什么样的角色?他们所拥有的有关营建的知识来自哪里，又以什么样的方式传承的?他们对中国古代建筑的发展起着怎样的推动作用?查阅历史我们不难发现：根据他们职业水平与社会地位的不同，大致可分为四个层次：哲匠层、工官层、匠师层、劳役层。他们在整个营建活动中各有分工，起着不同的作用。 　　 　　一、由王公贵族兼任的哲匠层 　　 　　建筑是社会的反映，社会等级的差异与社会功用的不同，必然会反映在建筑上。中国古代营建的基本思想是由强大的政治、哲学思想决定的。统治者善于为都城、宫殿等大型的营建活动赋予丰富的政治、社会、哲学文化意义。所以，本文的哲匠层一般是指国家统治阶级中具有这方面才能的王侯将相，他们通晓封建文化知识和工程技术知识，兼备规划、设计、管理的才能，善于把营建活动与国家的统治制度统一考虑，统筹解决。他们积极主持、参与规划、设计国都、宫室等国家大型营建项目。他们重视都城与宫殿的选址和实地环境考察(相土相水)、整体规划和设计，群体与单体方位关系的布局，并融入明显的先民宗教和礼制内容，反映象天法地、宇宙秩序等意向，将营建活动提高到政治生活的高度，他们的营建活动往往有很多的理论依据，也善于通过一定的学说使其营建活动上升到理论层面。 　　据《尚书?召诰》和《逸周书?作雒》等记载，周公在营建洛邑前，作了大量的准备工作：相土、占卜、选定最佳城址、制定建筑规划。建成后的洛邑成为西周王朝控驭天下的政治、经济和文化中心以及经营四方的军事枢纽。 　　据《三辅黄图》记载，秦赢政在营建成阳都城时采用：“因北陵营殿，端门四达，以则紫宫，象帝居；渭水贯都，以象天汉；横桥南渡，以法牵牛。”这种取法天象，天人比附的建都思想，是帝王牵强表现“君权神授”的营建策略。 　　以上史例说明，中国古代建筑中体现出深刻的礼制、宗教内涵，与统治阶层重视营建活动分不开。他们将都城原址与规划建设提高到国家兴亡、废替的高度，或亲自踏勘主持，或亲自踏勘定址后交由贵族主持具体设计，无不说明上层统治者对营建活动的高度重视；在上古至封建社会前期，营建规划设计的思想主要来自上层阶级的思想意识，这种思想意识较好地融合了宗法、宗教、礼制等统治思想和国家社会实际的生存发展经验以及基本的营建知识。这时候的营建知识传授一般凭贵族兴趣自发学习或世代传习，通过文字阐述营建理论的也较多。 　　封建社会后期，上层阶级轻视实践工作的思想占据统治地位，贵族层已不屑于从事营建等实际工作；宋代之后，都城与宫殿的型制及礼制文化在建筑上的诉求方式也已基本固定，所以哲匠层自唐以后就凤毛麟角。 　　 　　二、国家机器的工官阶层 　　 　　《周礼?冬官?考工记》中的匠人建国、匠人营国和匠人治沟恤中的“匠人”，是冬官司空的属官，也说明在奴隶社会的周代就产生了工官制度的模式，并为后代的工官制奠定了基础；秦统一中国(公元前221年)，大兴土木，设置了匠作少府，主管修建皇宫、灵寝、社坛等；《云梦秦律》注：“东汉时，设司空一人……负责营建城邑、兴修水利、堤防，并对地方兴修的土木工程进行考核、赏罚”；唐代武德三年改起部为工部，少府监一人，从三品，少监二人，从四品。掌宫室营造、桥梁修筑及百工技；宋代的工部由尚书省管辖，掌城廓、舟车、器械、山泽、苑园、河渠等之政；明代的工部掌管全国工程、水利器用，下设营缮、虞衡、都水、屯田四清吏司，凡经营兴作之事，王府邸等工程，营缮司计其工料、监督工程，清代除了设有工部主管全国的各类大型营建工程外，总管宫廷事务的内务府还设有营造司掌本府修缮事务。 　　从上述各朝代的营建官制来看，工官制是国家机器的一部分，主要掌握统治阶级的城市和建筑设计、征工、征料与施工组织管理，同时对总结建筑经验、统一做法、实行建筑标准化起到一定的推进作用，也为推动中国古代建筑技术的进步发挥着作用。宋《营造法式》与清《工程做法则例》等重要的关于古代建筑的文献也都是出自工官阶层，是今天我们研究中国古代建筑的重要文献。 　　工官阶层的营建者主要由三类人构成： 　　其一是工作出色的匠人升任，如明代的蒯详，清代的样式雷家族。他们技术纯熟，对整体布局、建筑设计、构造与施工工艺等都有自己独到的经验与技术突破。他们一般处