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理学“无为而治”在人力资源管理中应用分析 　　【摘 要】“无为”思想与现代人力资源管理相结合，具有重要的现实意义与理论价值。“无为”思想的深刻内涵体现在管理者的智慧超凡而含而不露、管理顺应自然法则及“无为而治”的全局战略。它对现代人力资源管理理念有着重要的价值，对整个现代人力管理过程如管理决策、管理行为等也有很大的推动作用。 　　【关键字】理学 无为而治 人力资源管理 应用 　　一般认为，“无为而治”是道家哲学的重要观点，其实，对同一概念理学家也提出了自己的看法，理学家相信存在着决定事物发展变化的“道”，即天道和人道。“无为而治”合乎“天地之道”，天人合一，这是理学家提倡的“无为而治”的理论依据。人类在对自身的管理实践活动中，根据对自然和社会现象及其本质规律的把握，据天道建立人道，顺应天道以治理人道。“无为而治”就是遵守事物的当然之理，按照事物的发展规律办事，管理者应顺应天理民心，使管理行为合乎生生之道，从而使管理的过程正常有序的运行，而且做到恰到好处，达到最佳的组织管理目标。 　　理学家讲“无为无不为”，主张按“当然之理”去“替天行道”。要合理乎民心，以百姓的好恶为好恶，以百姓的喜怒为喜怒，以“民心归向处”为出发点。（《朱子语类》卷23）朱熹对儒家“无为”的解释就是“付之当然之理”，即不违反事物的固有法则，“安分”或“本分”地做事，所谓“礼乐刑政，固不能废。只是本分去作，不以智术笼络天下，所以无为。”（《朱子语类》卷23）所谓“安得天分，不有私心，则行一不义，杀一不辜，有所不为。”（《近思录》卷2《为学大要》） 　　现代管理的“无为而治”的思想，就是管理者在顺应客观规律，发挥人的主观能动性，顺天应人，适应事物的发展，以人为中心，满足人各方面的利益需求，用必要的行为和投入达到管理目的的实现。 　　一 “无为而治”在现代人力资源管理中的体现 　　1．重视人的作用 　　在中国古代，人们从历代治国成败经验中，早已认识到“君闲臣忙国必兴，君忙臣闲国必衰”的道理。在《淮南子》看来，“以天下之大托于一人之才???譬若悬千钧之重于一木之枝”，是难以胜任的。正因为君主个人才智难以治天下，故君主必须“因臣资，用众能”方可。 　　从人力资源管理来看，企业的发展中领袖的地位至关重要，但却不能仅是依赖领袖。从苹果公司来看，大到企业战略定位，中到产品创新和竞争手段，小到产品的研发和市场推广以及人才招聘，乔布斯都要亲身参与。而如果一个企业家无论是战略层面还是执行层面，甚至到了操作层面都要亲自参与的话，无疑会削弱下级的管理能力。那么一旦领袖出现状况，这个企业将很难应对危机。所以说要把企业内的人看得比“制度、模式”更重要，相信员工的创造力和实干能力，把企业的经营管理甚至于决策大胆地交给他们。破除下级绝对服从上级的僵化观念，提倡个性化的自主思维，“让人家说话，天不会塌下来。同时，以人的观念评估人的价值。因为任何一位高明的企业家的管理幅度都是有极限的，超过这个极限，只能造成管理系统的混乱和低效。企业高层领导者的“有为”，不应是直接指向目的的活动，而应是直接指向被领导者的活动。君主所以能够“无为”，是因为贤臣之“有为”。这里的关键是领导者要能够思贤若渴，用人得当，方可达到“无为而治”的境界。这就要求企业领导者具备伯乐识马、刘备三顾茅庐、萧何月下追韩信的“慧眼”和勇气。在用人上对“贤臣”必须高度信任，充分放权，做到疑人不用，用人不疑，充分调动和发挥企业各级管理者和全体员工的主动精神和创造意识。 　　2．宽容某些非理性的行为 　　非理性行为包括一些，奇谈怪论和一些无组织、无纪律的行为；宽容创新管理中发生的错误和失败。民营企业的员工群体有着年轻化、知识化、思想活跃、思维敏捷、敢于创新的特点。但是，不可否认的是，他们也有着思想过激、经验欠缺、群体意识差等多方面的不足。参与管理、构思或实施创新，往往不能得到人们的理解，有时还难免会犯一些错误。有很多的创新思想和行为，在初期会表现得有些怪异，被视为奇谈怪论或无组织无纪律，作为企业的管理者，应当独具慧眼，宽容和保护可贵的思想和行为。总而言之，企业管理的最高境界，同样是“无招胜有招”。摒弃那些古板的陈规旧习，以崭新的思维去管理，能收到事半功倍的效果，达到“治大国若烹小鲜”的境界，《老子》认为：君主要“清净为天下正”，“我好静而民自正”。他强调的“治大国若烹小鲜”，说的是治理一个国家（或一个企业），就像煮小鱼一样，只能文火烹煮、不能急于翻弄（“有为”）。这句话以生动精练的语言揭示了一个具有普遍性的管理原则：管理的范围越大、人越多、情况越复杂，管理工作越要镇定、持重和有条不紊。企业只要抓住了大的原则，制定了基本的规章制度，使企业有一个正确的、基本的运行轨道，在通常情况下，就应当坚持以不变应万变，不轻易变迁、更改。只有这样，员工的积