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从石狮子成型看拟态社会梦想成真 　　摘 要：石狮子作为一种我国的瑞兽，其从出现到成熟的过程包含了众多传播学的概念，尤其是关于拟态环境的现实化问题。石狮子成熟的这一过程，其中蕴藏的内涵，与意义对环境的作用，可以对我国社会主义建设有一定的借鉴。 　　关键词：拟态环境；社会交流；符号 　　中图分类号：G206 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2013）03-0151-03 　　一、从狮子到石狮子 　　石狮子在中国人心中具有很特殊的地位。狮子本不是我国的本土动物，其最早出现于汉章帝时期，《后汉书·西域传》：“章帝章和元年（公元87年）安息国遣使献师（狮）子符拔。[1]”是第一次出现狮子这个名词，但是石狮子何时出已不可考证，现如今我们看到的大多数狮子其原型来自于清朝，在清朝石狮子不论是其造型艺术还是所含人文含义都已经成熟并定型。从保存至今的唐宋辽金时代的石狮子来看??其造型和构思较为简单，所蕴藉着的文化象征涵义大体也就是辟邪一端。到明清之际雕刻的石狮子，不仅其体躯变得空前丰满富态、毛发空前圆润卷曲、造型和构思也显得复杂了，而且其人文含义也发生了一些变化，如富贵生财、子孙繁盛的象征涵义的突显[2]。 　　在我国的神兽雕塑中，完整出现原型的几乎没有，包括狮子在内都有一定的变形，这种变形主要是由于文化赋予的结果。有学者提出我国的石狮子之所以显现出现在的造型，是取材于亚洲狮的结果。这个观点如果仅从雕塑艺术的角度去讲是值得讨论的，但仅从信息复制的角度去看，石狮子也大可不必放在门前了，与印刷品别无两样，其使用价值结束后就可以被弃而不用了。但显然，“肉狮子”之所以可以成为“石狮子”是其人为赋予的文化含义超过了狮子本身所发散出来的特制信息，石狮子的流行很容易跟佛教的流行结合起来，文殊师利作为菩萨中比较特殊的一位，其散发出来的信息特质被片段化到他的饰物之中，更不用说他的坐骑狻猊，虽然狻猊不是狮子而是龙生九子之一，但是神兽没有人见过，其特质信息与狮子很像，《尔雅·释兽》：“狻猊如虥猫，食虎豹。”郭璞注：“即师子也，出西域。”同时在唐代的另一位高僧慧琳说：“狻猊狮子也，出西域。”这里已经把狮子与我国传统神兽以及佛家相关的形象做好了嫁接，完成了去“狮子化”。可以断定，石狮子的雕刻如果抛开当时的社会背景等其他因素，仅从文化角度来讲是狮子异化的开始。 　　二、从石狮子到石狮子符号 　　石狮子的雕刻包括摆纹在不同时代的不同造型体现了当时的人们，更多的是社会权贵阶级，对石狮子的文化要求，这一点从官员品级与石狮子头上的髻毛疙瘩的对应关系中可看出一二。其数量越多，则主人官位品级越高。一品官或公、侯府第前的石狮头部有十三个髻毛疙瘩谓之“十三太保“，一品官以下的则逐级递减，七品以下则不准安放[3]。这个是封建等级对石狮子的解读和处理，当然民间百姓一方面受上等阶级的思想灌输，一方面针对自己的理解对石狮子进行解读，石狮子中所含的多子多孙、送福送瑞的意思大概从此中来。 　　但不管怎么说，石狮子在脱离狮子形象的禁锢以后就开始了自己的符号化之旅，石狮子不是信号，我们看到了狮子，狮子传递给人的信号是危险。而石狮子的材质首先就决定了它更类似与一种语义符号，具有能指和所指的功能。这一类不是语义符号的语义符号有这么几个特征，第一有现实来源，第二有意义来源。石狮子在形成之初就吸收了狮子的形象与神兽的特点，并且从佛家义理和民间信仰中吸收了相关的含义。第三为人创造，第四没有现实对应。石狮子的形象虽然我们看得见也摸得着，就摸得着而言，与其说是摸到了石狮子倒不如说摸到了一堆石头，如对于看得见来说，我们看到的是石狮子散发出来的信息，就当下的石狮子来说，我们看到的是威严、大气、力量，而对于那些相对了解石狮子的人来说，他们看到的是瑞兽背后所散发出来的历史信息和形象内涵。不难发现，石狮子与图腾类似，或者说这种形式就是一种图腾式的表达，只是其中没有了崇拜的意味，更多的是能值和所指功能的发挥，被人创造，而又对现实产生影响。 　　如果可以在现实生活中看到狻猊这种动物，那么我们对石狮子的解读则又是另一回事了，一种不稳定的动态信息是不容易把握的，这一点就如同动物学家针对狮子个体和狮子这一物种的研究所得出的结论之间的不同一样。石狮子所散发的信息虽由人赋予，但人对石狮子的解读也在同时进行，石头狮子这一形象构成的稳定确保了其散发信息渠道的稳定，而其形象与内涵的分离，又形成人们对石狮子形象与石狮子涵义理解的分离。在能指与所指这两端，符号本身是稳定的，考察对石狮子最初涵义赋予的行为几乎是不可能的，我们现如今对石狮子的理解是在中国社会关于这一形象在不同时期、不同解读的交流中形成的，这种由交流所形成的较为统一的意见在形成之后也是一种稳定的状态，后期对其的解释也仅仅是对这以稳定结构的补充，仅此而已。