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到西昌寻找真正火把节 　　尤其是在安宁河谷西昌这一块，由于自古以来经济富庶、人烟辐辏，各民族文化交融的程度高，西昌火把节的热烈程度往往让人叹为观止。 　　火把节上最感兴趣的就是玩火，扛着一个大火把在街上跑啊、跳啊，这时候所有的烦恼都一扫而空了。 　　火把节是西昌最大的看点之一，要想不虚此行，火把节的几个环节“拜节”、“狂欢”都要参加。彝族的“阿米子”漂亮得很，你在火把节选美上就能看到…… 　　在民俗学家眼中，西昌彝族火把节是最隆重、最热烈的：它规模巨大、节目内容丰富，具有民俗学研究的标本式意义；而在西昌居民看来，这个一直伴随他们生活的节日没什么复杂——就是可以痛痛快快地“玩火”。歌舞、欢笑组成了节日里的一切；同样的，到西昌参与火把节的游客，除了能感受到这里火一般的热情，嘹亮的山歌、漂亮的彝族“阿米子”（姑娘）也是节日庆典上动人的风景…… 　　西昌彝族火把节究竟是什么样的，相信每个参与过的人都有不同的说法，作为能与巴西里约热内卢狂欢节、德国慕尼黑啤酒节齐名的全民性狂欢节日，它的无限风采“纸上写来嫌不足”，只有亲身体验才能知晓了。 　　彝族火把节的“第一观景地” 　　彝族火把节的历史源远流长，最早在唐代，大小凉山的彝族民众就开始过火把节了。“在大小凉山，火把节就是全民的节日，不仅彝胞要过，汉族、藏族和其他民族也纷纷参加，热闹得很。可能也是因为民族融合、民族文化相互影响的原因，每年火把节的日期在彝历中是‘猪月下半月九日’（彝族的传统历法是以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二生肖纪年、纪月、纪日的），恰恰就是汉族农历的六月二十四日。所以，火把节称为‘猪月火把节’或者‘六月火把节’都没问题，彝族同胞都认可的”，罗家修先生是我国著名的彝学专家，在他看来，由于国家对民族文化、非物质文化遗产的重视程度加大，凉山地区火把节的火焰正“越来越旺”。 　　“凉山州范围广大，南至金沙江，北到大渡河，东临四川盆地，西连横断山脉，是我国最大的彝族自治州，毫无疑问，这里的火把节就是国内最热烈、最丰富多彩的。凉山州各地的火把节都有看点，尤其是在安宁河谷州府西昌这一块，由于自古以来经济富庶、人烟辐辏，各民族文化交融的程度高，西昌火把节的热烈程度往往让人叹为观止……别的不说，大家都知道明代四川出了个状元叫杨升庵，诗文双绝。明世宗嘉靖三年（公元1524年），杨升庵被贬云南路过西昌时，恰好赶上当地的火把节。关于当时的节庆盛况，杨升庵是这样描写的——‘老夫今夜宿泸山，惊破天门夜未关。谁把太空敲粉碎，满天星斗落人间’，这首诗生动描绘了600年前西昌火把节的场景，而那句‘满天星斗落人间’就是指处处篝火、万人举火游行的壮观场面”，对于罗家修先生“火把节胜景看凉山”的观点，民俗专家、民俗摄影家朱平孙先生非常赞同，不过，他更倾向于直接将西昌列为当今彝族火把节的“第一观景地”。 　　“10多年来，我几乎跑遍了国内所有的彝族聚居区，目的只有一个，就是看当地的火把节节庆。火把节是整个彝族的节日，不仅凉山，在云南、贵州很多地方都有举行，但它们的场面远远不及西昌。比如在云南的昭通、楚雄，火把节的规模就小得多，原汁原味的东西也不足。而在大凉山深处的一些地区，虽说保留了很多火把节的原始风貌，但规模更小，基本上属于‘自己过自己的节日’，外人看不懂，也很难参与进来，顶多就是拍两张照片后走人……”，“唯独只有西昌，它的火把节拥有3大特色。一是规模巨大，节日气氛浓烈——几十万人同时参与；二是节日内容完整，传统也完整保留——彝族选美、赛马、斗牛、斗鸡、火把巡游在此期间都能看到；三是外人的参与性好——西昌当地准备了很多介绍火把节的资料，甚至包括节庆的具体项目表，外地的游客看了一目了然，亲自参与一番后，对火把节民俗也算半个专家了”。 　　在朱平孙先生看来，彝族火把节是一种特有民族文化，它要想传承下去就必须与社会发展接合，“关起门来过节是不行的，要让外人知道火把节，知道这里的盛况，而后再参与进来，这一点西昌做得很好。我们甚至还可以说，今天彝族火把节已推向全国，影响波及海外，西昌功不可没”。 　　痛痛快快玩火的节日 　　火把节是一个狂欢节，更进一步说，它或许还是世界上起源最早、延续时间最早的群众性狂欢节。早在十几年前，一些外国媒体就曾将彝族火把节与巴西里约热内卢狂欢节、德国慕尼黑啤酒节并列，称为“世界三大狂欢节”。 　　从时间上看，彝族火把节已延续1000多年，大大超过巴西狂欢节和慕尼黑啤酒节——这两大节日都诞生于19世纪，距今不过200来年的历史。但是从本质上看，“三大狂欢节”都属全民参与，都有将民众聚集起来的元素。比如，慕尼黑啤酒节上有啤酒和饮食，巴西狂欢节靠的是歌舞，那火把节上有什么，能将数十万人聚集在一起，欢歌达旦呢？ 　　“我觉得火把节最大的特色就是‘玩火’——合法地玩火，肆无忌惮