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对“代表人民群众根本利益”辩证认识 　　当历史跨入21世纪，由20世纪的伟大社会实践所铸就的真理性认识必将随着时空的转换而创新、发展。江泽民同志准确把握国内外形势发展的趋势，站在世纪交替的高度，从国家和民族的前途命运出发，明确提出了“三个代表”重要思想。在“三个代表”思想中，“代表人民群众的根本利益”具有最根本性的意义，因为中国共产党的宗旨和全部任务，就是为人民谋利益。因此，“党的理论、路线、纲领、方针、政策和各项工作，必须坚持把人民的根本利益作为出发点和归宿，充分发挥人民群众的积极性主动性创造性，在社会不断发展进步的基础上，使人民群众不断获得切实的经济、政治、文化利益。”十六届六中全会《关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》同样是站在代表最广大人民根本利益的高度，用科学发展观去解决中国问题，发展中国社会。 　　然而，如何才能更好地作到“代表人民群众的根本利益”呢？至关重要的是需要正确理解“人民群众的利益”这一核心范畴。首先要有科学的认识，才能形成正确的行动，产生良好的效果。本文认为对这一范畴应作辩证认识。既将人民群众作为利益的享有者，更应将人民群众视为利益的创造者，使创造者与享有者高度一致，才能充分体现人民群众的根本利益。 　　人民群众是利益的享有者，这是由人民民主专政的国家性质和中国共产党的宗旨所决定的。人类社会发展的历史告诉我们，民心的向背是执政党赖以存在和巩固执政地位的群众基础。中国传统政治文化中的民本思想，诸如得民心、顺民意、利民和取信于民的主张都强调了人民群众在巩固执政地位中的重要作用。全心全意为人民服务、立党为公、执政为民，是中国共产党同一切剥削阶级政党的根本区别之一。目前面临着新的历史时期，党要经得起改革开放和执政的考验，就必须不断实现好、维护好和发展好最广大人民的利益，始终保持党同人民群众的血肉联系，方能立于不败之地。 　　关于如何完善党的作风，加强党的全面建设，以满足人民群众的利益要求，保持与人民的血肉联系这一方面的问题，目前理论界的认识和探讨较为丰富深刻，产生的理论成果也较多。但是都存在着一个普遍现象，都是将人民群众视为利益客体，将人民搁置在被动的角度，似乎人民群众只有被满足的要求。这样就有失片面，对“人民群众的利益”缺乏全面辩证的认识。鉴此，本文侧重于体会认识这一范畴的另一方面――将人民群众视为利益主体、实践主体。 　　历史唯物主义关于社会基本矛盾的原理说明，生产力是最根本的、起决定作用的力量，它最终决定着社会总体的面貌和历史发展。历史唯物主义还认为，无论生产力的发展还是文化的进步，其主体动力都是人民群众。人民群众既是物质文明和精神文明的创造者，又是其享有者。创造者与享有者高度一致，体现着人民群众的根本利益。 　　可见，人民群众兼具着创造者和享有者的双重身份。这两个角色联系一致，缺一不可。 　　历史证明，社会主义制度的建立不仅是历史发展的产物，同时也是人民群众的伟大创造； 　　社会主义事业的发展既需要符合历史发展的客观规律，同时又体现在人民群众的伟大实践之中。因此，在社会主义社会，重视人的能动性和创造性比以往任何时候都具有重要意义。列宁在论述社会主义社会中人民群众历史主动性和创造性时指出：“群众生气勃勃的创造力是新社会的基本因素。……社会主义不是按上面的命令创立的。它和官场中的官僚机械主义根本不能相容；生气勃勃的创造性的社会主义是由人民群众自己创立的。”。在我国的社会主义建设中，凡是具有强大生命力的代表历史发展方向的新生事物，都是由广大人民群众在自己的实践中所创造的。社会主义社会的发展是有其自身规律的，但是这个规律不是少数“天才”人物所发现，而是人民群众在实践中探索的成果。过去曾出现过的“代替群众作斗争”的思想是错误的，现在如果形成“代替群众搞建设”的看法同样是错误的。那种将人民群众视为“历史的客体”和“盲目的追随者”的观点是唯心主义的。 　　“代表最广大人民群众的根本利益”的目的，是为了保持党同人民群众的血肉联系。而在党群关系上，一个值得高度重视的问题就是“谁依靠谁”的问题。这是一个辩证统一，互为依靠的关系。站在历史主体的角度看，党在任何时候、任何条件下，都要相信群众、依靠群众，坚持从群众中来，虚心向群众学习的观点和作风。社会主义事业是人民群众的事业，只有广大人民群众的积极性、主动性、创造性得到充分发挥，社会主义事业才能健康发展。在这里，有一些认识是值得分析的。比如，人们通常认为，社会主义改革的主要目的是改革生产关系中不适应生产力发展的某些环节，以解放生产力。这当然不错。但是，从更加严格的意义上讲，这种认识失之笼统和肤浅。调整生产关系以解放生产力，实质上是调动作为生产力主体的人的积极性。所以，从更深刻、更具体的意义上讲，社会主义改革的根本任务和目的就是，要调整各种经济关系以及