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宗教文化对东南亚园林景观影响探析 　　摘要 在东南亚，宗教文化与各国的社会经济、文化艺术等紧密结合在一起，作为上层建筑的园林景观更深受其影响。本文通过对东南亚主流宗教文化的产生背景以及东南亚园林景观宗教特征的分析，探讨了各种宗教因素对东南亚园林景观的影响。研究具有浓郁宗教特征的东南亚园林景观的发展，对于我国传统园林的继承与创新也具有一定的借鉴意义。 　　关键字 宗教文化；东南亚园林景观；影响 　　亚洲东南部，俗称东南亚，面积448万平方公里，东临太平洋，西接印度洋，北与中国广西、广东、云南接壤，南临澳大利亚，包括缅甸、泰国、老挝、越南、柬埔寨、马来西亚、新加坡、印度尼西亚、菲律宾、文莱以及东帝汶11个国家。独特的地理位置决定了其多元性的文化，而错综复杂的历史更使多种宗教文化与这片土地结下不解之缘。宗教深深影响着东南亚各国的社会经济文化生活等各个方面。同样作为上层建筑的产物，任何国家、任何时期的园林从来都是当时当地意识形态的反映，是文化艺术的结晶，因此全面影响东南亚的宗教文化也在其园林景观的形成发展过程中留下了不可磨灭的印记，使东南亚的园林披上了浓厚的宗教色彩。 　　1.宗教文化在东南亚产生与发展的背景 　　1.1自然地理 　　东南亚大部分地区位于北回归线和南纬10度之间，属热带地区。在地理学上，通常以克拉地峡为界将整个东南亚划分为两大地理区，及中南半岛和马来群岛。克拉地峡以北的中南半岛，北部与中国接壤，南部延伸至赤道附近。除最南端的马来群岛为赤道多雨气候外，大部分地区属于大陆性热带季风气候，大陆部分主要由盆地和高地组成；克拉地峡以南的马来群岛，包括属海洋性赤道多雨气候的大翼他群岛、海洋性热带季风气候的菲律宾群岛以及马鲁古群岛、努沙登加拉群岛等，这些岛屿区由于地处大陆板块的交接处，地质状况很不稳定，火山与地震活动频繁。总之，起伏的高地、肥沃的冲积平原、纵横交错的河网以及多变的海洋共同构成了东南亚多样性的自然环境，在东南亚人类社会产生的早期，丰富多变的自然环境为各种原始信仰的产生提供了素材，低下的???会生产力和生存的巨大压力使多种本土原始宗教的发展成为了必然。古老的泛灵信仰、精灵崇拜以及祖先崇拜等原始宗教便在这种背景下诞生并且遍布东南亚各地。 　　1.2社会生产力 　　距今大约1万年左右，东南亚地区开始由旧石器时代向新石器时代过渡，出现了以采集和狩猎为主要生存手段的和平文化时期，又经过了约七八千年漫长的生产力发展，人们从单纯的引种发展至冲积平原上种植稻谷，并逐步发展为旱地轮作，公元前3600年至公元前1500年左右，泰国班清就出现了先进的稻谷文明。公元前2000年左右，青铜器在东南亚大陆地区大量使用，公元前500年以后，铁器也在大陆地区普及。在这漫长的原始农业发展过程中，社会生产力的不发达使神灵崇拜盛行，人们认为自然界万物皆有神灵，天地风雨，草木山川以及各类动物和水体都有神灵存在并掌握和支配着人类的命运。古代泰国、柬埔寨、老挝、缅甸、印度尼西亚等都有类似的信仰。如柬埔寨扶南时期对山的崇拜；古代缅甸的村寨保护神及蒲甘王朝（Pagan）时期在博巴山（Mount Popa）祭祀山神；泰国的素可泰王朝对山神普拉卡篷的崇拜；古代老挝对水源、树林之精灵的信仰等等。在古代，东南亚宗教与信仰不仅仅是精神的寄托，更重要的是人们深信它关乎自己的生存，并与农业、经济悉悉相关。人们为保佑农业丰收的神灵广建庙宇，甚至在古代柬埔寨（高棉）还通过寺庙组织生产，使宗教与世俗经济紧密联系在一起。 　　1.3经济发展 　　社会生产力的发展促进了经济，经济的交流又带动了东南亚地区之间与周边地区的交往，而作为交往的结果，佛教、印度教、耆那教、锡克教、伊斯兰教、基督教等相继在东南亚得以传播。至上世纪，伊斯兰教与天主教相继于马来西亚、印度尼西亚、菲律宾等地占据了宗教的主导地位，但佛教在公元一世纪左右传入，婆罗门教与佛教长期融合而成的印度教公元四世纪之后传入，由于传入的世间较早，因而对东南亚各国社会文化等方面的影响更为深远。某些文化艺术如园林在其产生形成时期就与佛教、印度教建立了不可分割的联系，无论艺术形式还是艺术内容都深受其影响。 　　1.4国家政权 　　公元前后到公元10世纪左右，东南亚社会开始由原始社会向阶级社会过渡，逐渐出现了多个政权。从公元11世纪开始，东南亚古代社会开始进入较为稳定的封建社会时期。11世纪初的越南，11世纪中期的蒲甘王朝（古代缅甸），12世纪左右的吴哥王朝（古代柬埔寨），13世纪的素可泰王朝（古代泰国）以及海岛地区的满者伯夷王朝（古代印度尼西亚）相继成为稳定旺盛的封建国家。在国家政权形成的初期，封建统治者们为了现实其权利的合法性需要利用宗教将自己神圣化。因此出现了国家统治者对各种宗教的大力推广，借助于宗教的力量巩固政权的