魏晋士人忧患消解与山水田园诗风貌探究.docVIP

魏晋士人忧患消解与山水田园诗风貌探究 　　摘 要： 生逢乱世，魏晋士人们毕生都在寻求消解内心忧虑的途径，为此他们或建功立业，奋发有为；或炼丹服药，追求长生；或谈玄论道，笑傲山林。自然景物逐渐进入他们的审美视野，与其精神世界产生共鸣，使山水田园诗也呈现不同的发展风貌。 　　关键词： 魏晋士人 忧患消解 山水田园诗 　　魏晋南北朝是中国历史上最为黑暗的时代之一，战乱频仍，疫疠丛生，死亡枕藉，即使是贵族士人也难免颠沛流离之苦。更令他们悲痛的是因政坛之祸所导致的人生福祸无常，这种刻骨铭心的生命体验之痛，使魏晋士人的心灵受到了极大的震撼。生的焦虑与死的恐惧始终煎熬着他们，“生年不满百，常怀千岁忧”。为了消解内心的忧虑，获得精神解脱，他们或直面人生，建功立业；或炼丹服药追求长生；或谈玄论道，笑傲山林；或淡泊名利，归隐田园，“在生死之间表演着他们的人格，自塑着他们的人格形象，或高亢激越；或低回哀婉地唱着他们的生命之歌”。 　　“在这一过程中，晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情”。（宗白华，《论〈世说新语〉和晋人的美》），自然景物逐渐进入他们的审美视野，与其精神世界产生共鸣，他们从自然山水中获得了前所未有的审美享受，诉诸笔端，也使山水诗也呈现不同的发展风貌。 　　一、建功立业与山水之雄 　　“真的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”。面对乱离的现实，魏晋之初以曹操为首的建安士人希望“立德、立功、立言”，达到不朽，这使建安时期成为一个崇尚功业、奋发有为的时代。因此，建安诗歌多注重反映黯淡的社会现实，写自然美景极少，多“白骨露于野，千里无鸡鸣”这样乱离的社会风貌。但是，壮怀激烈抒情之作，偶一为之，山水诗即气势非凡，成为历久弥新的发轫之作，以曹操的《观沧海》最富代表性。 　　曹操政治抱负远大，当时他率百万军队北征途中登上碣石山顶，居高临海，大海的壮阔景象尽收眼底，挥笔写出中国第一首山水诗《观沧海》。诗中不仅有“水何澹澹，山岛竦峙”的实景，而且有“秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿??，若出其里”这样气势磅礴、格调雄放的句子，传承了儒家《诗经》借景寓情的传统，映衬出诗人包容宇宙、吞吐日月的阔大胸怀。 　　二、服药游仙与山水之幽 　　自古以来，山林是道家修仙的首选。《说文解字》段玉裁注：“仙，迁也，迁入山也。故其制字人旁作山。”葛洪说：“为道者必入山林，诚欲远彼腥膻，而即此清净也。”（《抱朴子·内篇·明本》）魏末晋初，为避祸全身，服药修仙成为不少士子化解忧思的途径之一。据余嘉锡《论学杂著·寒食散考·魏晋南北朝人服散故事》所考，魏晋南北朝服药有事迹可寻考者，两晋31例，相当于魏及南北朝所有人数的总和，其中魏7例，宋9例，齐3例，梁4例，陈1例，后魏、北周4例，隋2例。为此，名流文士和道士们一起登山涉水以采药石的记录屡见不鲜：许迈、支遁与王羲之、谢安等人寓居会稽，“出则渔弋山水，人则言咏属文”；陶弘景交好谢朓，以丘迟、江淹、任昉、沈约等为徒。 　　在畅游之中，他们看到沿路“峰塄隆峻，吐纳云雾，松栝枫柏，擢干竦条，潭壑镜澈，清流泻注”，体悟出了山水之美，发出了“我卒当以乐死”的感叹。正如戴逵《闲游赞序》所云：“然如山林之客，非徒逃人患，避争斗。谅所以翼顺资和，涤除机心，容养淳淑而自适尔——故荫映岩流之际，偃息琴书之侧，寄心松竹，取乐鱼鸟，则澹泊之愿，于是毕矣。”晋宋以前的《游仙诗》，景物多为虚幻之境，如庾阐《采药诗》： 　　采药灵山票，结驾登九嶷。悬岩溜石髓，芳谷挺丹芝。泠泠云珠落，凗凗石蜜滋。鲜景染冰颜，妙气翼冥期。霞光焕藿靡，虹景照参差。椿寿自有极，槿花何用疑。 　　藿靡的霞光，参差的虹景，还有葱茏的椿树，鲜艳的槿花，都是幻想中的仙山景致，非人间所有，仅作为游仙背景出现。 　　由于魏晋士人的加入，采药所登之山不再是虚幻的仙山，所涉之水不再是神话传说中的瑶池之水，而是看得见摸得着感受得到的，可以肌肤相亲、可以为知己的山和水。但这使当时的游仙诗当中也出现了与以往迥异的幽奇风景。 　　寻阳有庐山者，盘基彭蠡之西。其崇标峻极，辰光隔辉，幽涧澄深，积清万仞。…… 　　——湛方生，《庐山神仙诗序》 　　诗中的庐山，因其“绝阻重险”，一般之人难得睹其真颜，故能称之为“奇”，涧水流清幽空灵、澄澈清绝，独具幽奇之美，是魏晋南北朝山水诗中幽奇之美的典型代表。 　　同时，《游仙诗》中山水的描写大大增加，试看帛道猷《陵峰采药触兴为诗》： 　　连峰数千里，修林带平津。云过远山翳，风至梗荒榛。茅茨隐不见，鸡鸣知有人。间步践其径，处处见遗薪。 　　全诗十句，六句写景，两句纪行踪，两句发慨，山水在诗中的地位大大增强，与后世真正意义的山水诗别无二致。连绵的山峰、高耸云天的林木、远山笼罩在云雾之中，缥缈朦胧，一阵山风吹来，草木摇曳，一切显得安详而宁静。这时候