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大禹文化 大禹，是中国古代伟大的治水英雄，是华夏大地上第一个奴隶制国家政权的创立者，是中华民族自炎黄以后的又一位伟大的人文始祖、古羌民族的杰出领袖。他的名字妇儒皆知，有关他的众多故事流传至今；他的功德与天地同在，精神与日月同辉。 禹生北川 大约在公元前23世纪，中国古代帝尧陶唐时代，洪水滔天，中原大地一片汪洋。滔滔洪水，淹没了农田，淹没了民宅。人民扶老携幼，爬上高山，寻找洞穴；爬上大树，筑巢而居，与鸟雀为伴，与野兽争食；来不及逃命的，便葬身鱼腹。帝尧看到这尸横遍野、民不聊生的惨状，心中无限悲痛。他要求各头领推荐能治水之人。先安排共工氏治水，历经40余年，洪水泛滥依旧；各部落首领又推荐鲧治水。 崇伯娶妻。鲧，号崇伯，不仅是一位关心民间疾苦的部落首领，又是一位能工巧匠，打井、砌堰、修碉、建宅，样样精通。他管辖的岷山一带，虽是崇山峻岭，土薄地瘠，但却牛羊成群，人民相对富足，深受百姓拥戴。一日，崇伯巡视蜀山，遇见一牧羊女亭亭玉立，娇艳动人，好生喜欢。上前询问，乃有莘氏女名修己。崇伯的事迹，修己早有所闻，在她心目中，崇伯是大英雄，是神；有幸得见，使她万分激动，顿时面颊绯红，更显得妩媚可爱。鲧决心要娶她为妻，即向其父母求婚。修己的父母自然欢喜不迭，即刻为其办理婚事。正当洞房花烛之夜，有特使来传帝尧“速往中原治水”之命。鲧虽不忍丢下修己，但救民于灾难之中是鲧多年的愿望，于是第二天就赶往帝都接受重任。 鲧一去数年不归，修己好生思念。便常常登上石纽山对面的山顶眺望，盼望崇伯归来。山上高大的树木遮天蔽日，挡住了修己的视线。她自语道：“眼前没有这些树挡住，能看得远一点多好。”话音刚落，突然一阵狂风，将山上树木吹得一干二净，后人把这座山叫“望崇山”。说来也奇，从那时起，望崇山上只长杂草而不长树木。 修己怀孕。大约是农历四月的一天下午，修己到石纽山下甘泉取水，看见那蔚蓝的天空中飘着一朵羊角花似的五色祥云，心情格外舒畅。当那云彩飘到石纽山上空时，突然一块白玉般的东西从云中掉下，正好落在石纽山下湔江边的“甘泉”之中，修己取那泉水时，在水中得到一个形状像鸡蛋的东西，爱不释手。正捧在手中欣赏，几名村姑前来取水，修己怕她们看见，慌忙中将其含在嘴里，不知不觉就咽了下去。后来，修己便有了身孕。 大禹降生。14个月后的一天（农历六月初六），修己到清泗沟（今北川羌族自治县禹里乡禹穴沟）采集野果和中草药，走着走着，刚行至九龙山第五峰下的一个地势稍平阔的地方时，突然觉得肚子痛，便倚在崖边休息。但肚子愈痛愈厉害，使她难以忍受而痛苦地呻吟。其声音惊动了女神俄司巴西，俄司巴西见其难产、痛得可怜，便用神刀剖其背，修己才生下了孩子，这就是禹，名文命，字高密；其父鲧、祖大父颛顼、曾大父昌意、高大父黄帝。后来人们把这个地方叫做“刳儿坪”。刚出生的禹满身血污，修己抱着他到刳儿坪下的一个其状如盆的水塘里去洗（后人叫它“洗儿池”）。血水染红了石盆里的水，其水溢出，使溪流中的白石都染上了许多殷红如血的斑点。说也奇怪，那血石不管什么时候去闻，都有一股血腥味，而北川境内也只有这条沟里才有此奇观，后人称之“血石”。据说孕妇用血石煎水服用，可望分娩时母子平安。后人有诗云： 白石红斑点点新，花开水底锦江春， 后人收作催生药，犹仰当年岳降神。 禹生之地。大禹治水足迹遍九州，许多地方都留下了大禹治水的遗迹，但禹生之地却只能有一处。因而禹生之地是各界人士关注的焦点。我们可以理直气壮地说“禹生之地在北川”。“禹生北川”至少有以下五个方面的充分依据： （1）历史文献记载清清楚楚。自春秋战国以来，众多历代文献都有“禹生石纽”、“禹生石泉（今北川）”的记载。 西汉著名学者扬雄《蜀王本纪》载：“禹本汶山郡广柔县人也，生于石纽，其地名痢儿畔。”“禹，六月六日生于石纽。” 东汉赵晔《吴越春秋·越王无余外传》载：“鲧娶于有莘氏之女，名曰女嬉……剖背而产高密(即大禹)。家于西羌，地曰石纽。石纽，在蜀西川也。” 西晋皇甫谧《帝王世纪》载：“禹，六月六生于石纽。（广柔）县有石纽邑。” 西晋崇州人常璩《华阳国志》（我国现存最早的地方志）载：“石纽，古汶山郡也。崇伯得有莘氏女，治水行天下，而生禹于石纽刳儿坪。” 南北朝时期的著名地理学家郦道元《水经注》载：“禹生于蜀之广柔县石纽村。” 《唐书·地理志》载：“茂州石泉（今北川，下同）县治有石纽山。石泉今属龙安府，山下有大禹庙，相传禹以六月六日生此。” 《舆地广记》载：“（石泉）隋汶川县地，属汶山县。唐贞观八年析置石泉县，属茂州，皇朝熙宁九年来属。有石纽山，禹之所生也。” 宋代徐天佑《吴越春秋》注云：“（石纽）在茂州石泉县。其地有禹庙，郡人相传禹以六月六生此。《元和郡县志》：禹汶山广柔人，生于石纽村。《水经注》：县有石纽乡，禹所生也。广柔，即今石泉军。”（注：北宋徽宗政和七年[1117]于石