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第五章 唐代散文和小说 ?一、唐代散文 （一）初唐散文 1、魏征：《十思疏》、《十渐疏》。 2、王绩：《五斗先生传》、《醉乡记》 3、“四杰”：《滕王阁序》、《代李敬业传檄天下文》。 4、张说和苏颋：“燕许大手笔”。 5、陈子昂：《与韦五虚己书》、《与东方左史虬修竹篇序》。 四杰和陈子昂的散文代表了初唐文风改革的两个方向，一是骈体文本身的洗心革面；一是散体文章浓厚的儒家精神和风格近古。这两种倾向左右了其后的唐代文坛。 （二）盛唐散文 1、李白：《春夜宴从弟桃李园序》。 2、王维：《山中与裴迪秀才书》。 3、李华：《吊古战场》。 4、元结：《右溪记》。 这些人上承四杰、陈子昂，下开韩愈、柳宗元，成为古文运动的先趋人物。这个时期，散文开始增多，诏诰、疏议、墓志、碑文渐由骈体转为散文。骈文、散文的分工也因而日趋明朗：凡是需要歌咏赞颂的应酬文字，多用骈文；凡是务实致用的文章，多用散文。天宝中，萧颖士、李华、贾至等文人为了称颂统治者扭转文风、复兴风雅的功绩，提出效法三代古文，使儒术和和古文的复兴与大唐继承唐尧虞舜之治的盛明气象相称。 （三）中唐散文 唐代古文运动是发生在唐德宗贞元到唐宪宗元和这二三十年的一次文体革命。它的指导思想是“文以载道”，也就是要用散文阐明儒道的基本宗旨，摆脱骈偶体裁的束缚，使形式为内容服务。这次运动最主要的领导者是韩愈和柳宗元，参加者众多，再加上目标明确，既有理论指导，又有创作实践，在当时形成了较大规模的文学浪潮，对后代散文产生了深远的影响。 唐代古文运动的成就： （一）古文理论的建立 唐代古文家提出复古的理论，以排斥六朝以来，偏重唯美主义、形式主义的骈文。他们重视散文实用性和写实性的功能，必须和教化道统合在一起，同时也要和日常生生结合在一起，这样的散文才有生命，才有价值。 （二）古文创作的成就 1.廓清当时浮靡的文学，建立新生、活泼、实用的文学。 2.新文体的建立，取代六朝骈体。 3.作品多方的尝试，无论说理议论、传记咏物、抒情叙事、写景书信或杂着，都能曲尽其妙，有卓越的成就。 所以唐代古文运动，不仅改变了当时文风，使散文代替骈文的流行，同时带来传奇小说的兴盛。而唐代的古文运动对宋代的古文运动、明清的古文运动都产生了更深远的影响。 1、韩愈的古文理论及创作 （一）韩愈的古文理论 1、“学古道而欲兼通其辞”（文学复古，文道合一）《题欧阳生哀辞后》； 2、“大凡物不得其平则鸣”（不平则鸣）《送孟东野序》； 3、“气盛则言之短长与声之高低皆宜”（气盛言宜）《答李翊书》； 4、“惟陈言之务去”“文从字顺务识职”（务去陈言，文从字顺）《答李翊书》、《南阳樊绍述墓志铭》 （二）韩愈的古文创作 1、闳中肆外的论议文：《原道》、《原毁》《进学解》、《师说》、《论佛骨表》等； 2、生动传神的记叙文：《张中丞传后叙》、《蓝田县丞厅壁记》； 3、情至而深的抒情文：《祭十二郎文》、《祭柳子厚文》“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面是哭，一面是写，字字是血，字字是泪”（吴楚材《古文观止》评《祭十二郎文》） 4、婉而能讽的小品文：《杂说》、《送董邵南游河北序》、《送李愿归盘谷序》、《毛颖传》、《送穷文》、《祭鳄鱼文》； 5、雄奇疏荡的文风：“韩如海，柳如泉，欧如澜，苏如潮”（宋·李涂《文章精义》）“韩子之文，如长江大河，浑浩流转”（苏洵《上欧阳内翰第一书》） 2、柳宗元的古文创作 （六）柳宗元的古文创作 1、寓言：《三戒》、《罴说》、《蝜蝂传》； 2、游记：《永州八记》； 3、传记：《段太尉逸事状》、《童区寄传》、《种树郭橐陀传》； 4、杂文：《捕蛇者说》、《愚溪对》； 5、政论、史论、文论：《封建论》、《桐叶封弟辨》、《答韦中立论师道书》、《与友人论为文书》。 3、其他作家作品 白居易：《醉吟先生传》、《养竹记》、《草堂记》。 刘禹锡：《陋室铭》。 （四）晚唐散文 晚唐时期，古文衰落，骈文复兴。爱好华艳纤巧的风尚重新在文坛流行起来。骈文的复兴与这一背景有关。散文虽前有杜牧后有皮日休、陆龟蒙、罗隐等人的努力，但终不能继中唐再盛。 1、杜牧：《阿房宫赋》； 2、李商隐：《李贺小传》； 3、皮日休《皮子文薮》：《读司马法》、《原谤》； 4、陆龟蒙《笠泽丛书》：《野庙碑》 5、罗隐《谗书》：《英雄之言》。 晚唐小品文，题材广泛，往往在一二百字里，透露出深刻的思想意义，被鲁迅称为“一塌胡涂的泥塘里的光彩和锋芒”(《小品文的危机》)。 二、唐代小说（传奇） （一）六朝志怪小说的发展 一、志怪小说的兴盛。 志怪小说兴于魏，盛于晋，尤以东晋为最。东晋前有曹丕《列异传》、张华《博物志》等；东晋时有干宝《搜神记》