德伯家的苔丝的圣经原型.docVIP

《德伯家的苔丝》中的圣经原型 摘要：托马斯.哈代的《德伯家的苔丝》是英国文学和世界文学的瑰宝，自问世以来就备受争议，本文通过对其故事情节和三个主人公——苔丝、安琪儿和亚雷的形象的分析，探究了《圣经》对作者创作的影响。 关键词：《德伯家的苔丝》 圣经 原型 《德伯家的苔丝》是哈代进入晚期小说创作的标志，也是哈代最为经典的一部小说，托玛斯·哈代是19世纪英国批判现实主义文学的最后一位代表作家。他的代表作《德伯家的苔丝创作于1891年，其副题是“一个纯洁女人的故事”苔丝是一个贫苦人的女儿，天生丽质，赋性灵敏。这些本质似要给她带来幸福，而她的命运却是这样：她的美丽及追求幸福的愿望招致了她的灭亡。她因家贫到亚雷·德伯家做工，遭到了德伯的强奸，尔后生下一个私生子。由于社会成见的咄咄逼人，苔丝远离家乡，到一家农场作牛奶女工。在那里，她和牧师的儿子克莱相爱。新婚之夜，苔丝将自己的“罪行”向新郎如实说出，而新郎却不能忍受，弃之出走。为贫苦所逼的苔丝，不得不又受德伯的庇护。克莱在国外历经挫折，悔于过去，又来找苔丝重修旧好，苔丝此时才觉得正是德伯将自己的终身幸福葬送了，一怒之下，杀死了德伯。苔丝和克莱过了短暂的幸福生活后，被判处死刑。“‘典刑’明正了，埃斯库罗斯所说的那个众神的主宰对苔丝的戏弄也完结了。”这是哈代在小说最后对女主人公命运的悲哀总结。主要叙述的农家姑娘苔丝为了帮助家庭摆脱经济困难出外做工而遭遇的不幸和悲剧。在这个故事里有三个主人公，每个人都有不同的人物性格。哈代通过对不同人物形象的刻画，给读者描绘了一幅生动的天使与撒旦的对比图画。本文旨在从搜索哈代的小说《德伯家的苔丝》入手，来发现小说中所描述的各个角色的宗教立场和表现，进而来分析《德伯家的苔丝》与《圣经》中古老伊甸园神话的关系。以及探索《德伯家的苔丝》中主要角色与《圣经》中圣经原型的相互对应关系。 一、故事情节 1、伊甸园故事：哈代在描写塔尔伯特斯奶场时引用了《旧约·创世纪》中伊甸园景致的描写。《圣经》中关于人类的起源有个很美的传说，《旧约·创世纪》记载，在上帝创造天地的第六天，耶和华创造了人类的始祖——亚当。上帝在东方的伊甸创造了一个乐园，让亚当就住在那里。伊甸园里，有一条大河，清澈分明，汩汩地流过乐园，滋润着园中的万物。生长着各种各样的花草树木，不但景色宜人，而且树上结满各色各样的果子，足以供亚当食用。还有亚当、亚当的女人——夏娃及撒旦的化身———蛇。而哈代笔下的奶场“呈现在她面前的那片风景，虽然不如她无比熟悉的另一片风景绚烂华美，但它却更能使人欢快振奋。它缺少那个能和它媲美的沟谷所有的强烈的蓝色气氛，缺少它厚实的土壤和浓烈的香气；它的新鲜空气清新、凉爽、灵妙。滋养牧草和这些著名奶牛场里的奶牛的那条河流，也同布莱克莫尔的河流流动得不一样。布莱克莫尔的河流流得缓慢、沉静、常常是浑浊的；它们从积满泥淖的河床上流过去，不明情形而涉水过河的人，稍不注意就会陷进泥淖里。佛卢姆河的流水却是清澈的，就像那位福音教徒看见的那条生命河一样纯净，流得也快，就像一片浮云的阴影，流过铺满卵石的浅滩，还整天对着天空喃喃絮语。那儿水中长的是睡莲，这儿水里长的却是毛茛。”茂盛的牧草、遍地的奶牛、不绝于耳的挤奶搅乳之声，又有孕育万物的富饶的自然环境。同时奶场的园子里也是杂草丛生，土地潮湿，有“开着花的高高的野草”，还有苹果树。“这里空气清新，河流湍急。”这些景致都与伊甸园颇为相似。 2.撒旦引诱夏娃吃禁果的故事：苔丝一生的悲惨遭遇是从她被亚雷·德伯威尔诱奸开始的，它也是苔丝日后悲惨生活的起因。亚雷自认识苔丝起就动机不良。在他家园子里他劝苔丝吃草莓，往她篮子里和胸前塞玫瑰，使苔丝像在梦里一样，一切任由他摆布。这一情景很容易让人想起伊甸园里撒旦变成蛇引诱夏娃吃禁果的情景。《旧约·创世纪》记载，创世之初，所有的动物都温驯善良，惟有蛇非常狡猾。蛇要破坏人的幸福，就引诱女人吃“善恶之果”，女人见蛇长得美丽，有一对漂亮的翅膀，能在空中飞翔，就禁不住诱惑偷吃了“善恶之果”。这一举动惹怒了上帝，他们被逐出了伊甸园，上帝惩罚女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”女性的“第二性”地位从那一刻就开始了。 二、人物形象 1、苔丝：苔丝可以说是故事的第一个天使，在哈代笔下，苔丝被描写成美的象征和爱的化身，既代表着传统，又融合了现代的特点。她天生丽质，自然淳朴，充满女性美和青春的活力。她真挚可爱，品德高尚，富于热情，能够容忍和敢于自我牺牲。为了帮助解决家庭困难，她不得不到冒牌本家亚雷.德伯家寻求帮助。她被亚雷诱奸之后，不顾亚雷的挽留，坚决离开她回到自己的家，而不是像艾略特笔下的海蒂.沙勒尔那样处于道德上的考虑嫁给损害她的人。因此，苔丝的灵魂是纯洁的，道德是高尚的。她的内心纯洁