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五年级二班 张嫣然 2010年11月 家乡的茂腔……………………………………1、2页 家乡的大秧歌…………………………………3、4页 家乡的剪纸…………………………………… 5页 家乡的高跷…………………………………… 6页 家乡的高凤翰纪念馆………………………… 7页 民间小故事……………………………………8、9页 活动总结……………………………………… 10页 茂腔原名肘子鼓、肘股子，始为城乡民间流传的口语化、唱腔简单的剧种。最初因在演唱中肘悬小鼓，一边击节拍一边演唱，故得名“肘子鼓”；还有一种说法叫“肘股子”，表示演员演唱时边歌边舞、扭动臀部的情态。这种演唱形式约出现于清朝初期，至清末形成自己的基调，后经民间艺人张凤山、刘顺仙等几代人的努力，逐步完善。20世纪初期流传到青岛等附近的大城市。新中国成立后，当地政府对这种已经濒临消亡的民间戏曲进行了抢救，定名为“茂腔”，其唱腔音乐具有典型的北方音乐特点和鲜明的地方风格与乡土气息。 茂腔《姊妹易嫁》演员剧照 山东胶州曾有民谣唱到：“茂腔一唱，饼子贴在锅台上，锄头锄到庄稼上，花针扎在指头上。”这生动地描述了流传在胶州一带的地方剧种——茂腔的艺术魅力。1950年2月、8月，青岛市金光茂腔剧团和青岛市光明茂腔剧团正式成立。1954年，由宿艳琴、曾金凤、温秀琴主演的茂腔小戏《兜帽得亭》，赴上海参加了华东戏曲汇演，荣获最佳表演奖等多个奖项。演出后，剧团演员们与常香玉、盖叫天、程砚秋等艺术家切磋艺术，汲取京剧的精华，对茂腔加以改进，对茂腔的发展起到了积极的推动作用。 胶州茂腔演唱者 茂腔演唱者 秧歌节在少海新城开幕 胶州秧歌又称地秧歌、“跑秧歌”;民间称“扭断腰”、三道弯，是山东省三大秧歌之一。胶州秧歌有230多年的历史，清代胶州包烟屯赵姓、马姓两家于1764年逃荒，沿途卖唱，逐渐形成一种边舞边唱的形式。返回故乡后，经多年相传，不断改进，到1863年便基本成型，舞蹈、唱腔、伴奏均有一定程式。演员10人分为鼓子、棒槌、翠花、扇女等5个行当，表演程式有十字梅、大摆队、正挖心、反挖心、两扇门等，伴奏乐器除唢呐外，还有大锣、堂鼓、铙钹、小镲等，唱腔曲牌有30个。1860年，又在胶州秧歌的基础上，创立了秧歌小戏，有35个剧本。1957年，胶州秧歌进京演出，博得好评。 据考证，大秧歌作为一个剧种，大约形成于明代嘉靖年间，到清代已广为流行。朔县大秧歌在省内外都享有很高的声誉。据《朔州马邑·赵氏家志》记载：“雍正六年，希富四十始有男，许愿：周岁为送女娘娘唱愿戏。时有秧歌戏为六月六淋生戏，于正日日场‘巧女翻舌’；终，将戏班请于奶奶庙唱‘祝愿’、‘刘婆送子’、‘拾金’”。由此可见，硕县秧歌的形成，至少在雍正年间，甚至在清初康嘉年间就有其雏形。 一些老年艺术家表演大秧歌 民间艺人制作的精美窗花 胶州的剪纸艺术有着悠久的历史。据1954年在艾山子村搜集到的五幅张家茔出土剪纸原料，有利的说明了这一问题。这些剪纸成方尖状，其幅长约8公分左右，比一只粉笔稍大一点，就在这么大小的一幅画面上刻有“鸳鸯戏水”.“单凤朝阳“等不同纹样。这些纹样不但构思新颖组合巧妙，而且刻工之精细另人叹绝，其功力确以达到相当高的水平；这些作品还说明，在五百多年前胶州剪纸艺术以从民间传到管家的深闺，并博得了贵妇名媛的垂青，而促进了其表剪纸。 艺术不但美化了人们的衣食住行，而作为一种图案底样，对印染、刺绣、纺织、建筑等工艺的发展也有着极为广泛的影响。深受人们喜爱的蓝印花布和清末民初驰名全国的“胶州花纸”，都与剪纸的造型和色彩有着不可分割的内在联系。现技巧的更高发展。剪纸还分有喜花、窗花、礼花等作品。 世界踩高跷第一人 胶州一市民成为世界踩高跷跳绳第一人。”2月5日上午，记者从胶州市政府了解到，胶州市李哥庄镇前辛疃村的丁加伟，在央视《正大综艺·吉尼斯中国之夜》挑战成功，现在已载誉归来。??? ?记者随后赶到胶州市苏州路凯金大厦见到了“高跷奇人”丁加伟。他身高1.66米，身体十分结实，性格稍显内向。聊起高跷，他打开了话匣子，并且拿出平时训练和表演用的高跷不停地做着动作。“我说得再好听，你没有见到也是很难相信的。”随后丁加伟拿起一副60厘米高的高跷，动作麻利地用红布条将高跷绑在