文化资源学复习资料2010-11-15-12-06.docVIP

文 化 资 源 学 一、什么是文化 文化就其存在来讲，它是人类的一种创造物，是一种非自然的存在物。就其来源来讲，它是人类一种创造性活动，它也是人类所拥有的一切非自然的存在。 文化不是上帝的恩赐，不是与自然一样的存在，而是一种非自然的存在，是人类创造出来的存在物，包括各式各样的生产工具、生活用具、住房、交通工具等有形的物质存在物，也包括思想、语言、宗教、价值观、信仰等意识形态领域的精神，以及民间的风俗习惯、婚丧制度、节日礼俗等，还包括语言文字、政治制度、民族国家、社区街道、村社里甲、报刊图书、影视艺术、艺术作品等。总之，凡属人类创造的一切存在，一切对于人类生存有一定影响的创造物都是文化。 文化是人类所创造的，也都为人类所服务。比如语言就是人类文化创造物中最为重要的一项内容，若无文字，人类今天肯定还在黑暗中徘徊，肯定不会有今天的一切。 英国文化人类学家泰勒(1832—1917)在其1871年写的著作《原始文化》一书中对文化所下的定义，泰勒将文化与文明两个概念共用。他阐述道：“所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯以及其他人类作为社会成员而获得的种种能力、习性在内的一种复合整体。”文化学研究者将泰勒的这一定义看作是最早对文化进行界定的一个经典性定义，并且对其后文化概念的研究产生了长远的影响。由于泰勒的文化定义缺少“物质文化”的内容，后来美国一些社会学家、文化人类学家对泰勒的定义进行了修正，补充进了“实物”的文化现象。泰勒的定义是描述性的，但却第一次给文化一个整体性概念。后来的文化定义，都没有超出泰勒把文化看成是一个复杂的整体的基本观念。 (1905—1960)曾在《文化概念：一个重要概念的回顾》(载1951年第41期哈佛大学《小人物陈列馆论文集》一文中，对161种文化的定义进行了归纳和总结，认为这些概念基本上都接近，所不同的只是方法而已。他认为：“文化存在于思想、情感和起反应的各种业已模式化了的方式当中。通过各种符号可以获得并传播它，另外，文化构成了人类群体各有特色的成就，这些成就包括他们制造物的各种具体形式；文化基本核心由二部分组成，一是传统(即从历史上得到并选择)的思想，一是与他们有关的价值。”文化资源是人们从事文化生活和生产所必须的前提准备。文化资源从对人们的贡献力量来看，有广义和狭义之分： 广义上的文化资源泛指人们从事一切与文化活动有关的生产和生活内容的总称。 狭义上的文化资源是指对人们能够产生直接和间接经济利益的精神文化内容。文化资源的丰富程度和质量高低直接对当地文化经济的发展产生多重作用。 （三）关于文化资源的存量、结构、特色和分布的问题 由于文化资源概念及其内涵和外延仍然处于理论探索阶段，因此，许多城市在表述本地文化资源的存量、结构、特色和分布时，大都是在“中文化”或者“大文化”的范畴内进行描绘，涉及到的是本地的历史文化遗产、自然生态、文化艺术、广播电视、新闻出版、旅游、文化市场，以及文化基础设施等等；有的还将哲学社会科学、体育、教育、卫生、宗教、科技、信息产业、城市规划、园林绿化、建筑设计与室内装潢等等都纳入到了文化资源的范畴，使文化资源的存量、结构、特色和分布的边缘轮廓既不统一又极为模糊。 （四）文化资源概念及其内涵和外延 《保护世界文化和自然遗产公约》（联合国教科文组织大会第十七届会议于1972年11月16日在巴黎正式通过） 第一条关于“文化遗产”的定义有三点， 一是文物：从历史、艺术或科学角度看具有突出的普遍价值的建筑物、碑雕和碑画、具有考古性质成份或结构、铭文、窟洞以及联合体； 二是建筑群：从历史、艺术或科学角度看，在建筑式样、分布均匀或与环境景色结合方面，具有突出的普遍价值的单立或连接的建筑群； 三是遗址：从历史、审美、人种学成人类学角度看具有突出普遍价值的人类工程或自然与人工联合工程以及考古地址等地方。 第二条关于“自然遗产”的定义也有三点，一是从审美或科学角度看具有突出的普遍价值的由物质和生物结构或这类结构群组成的自然面貌；二是从科学或保护角度看具有突出的普遍价值的地质和自然地理结构以及明确划为受威胁的动物和植物生态区；三是从科学、保护或自然美角度看具有突出的普遍价值的天然名胜或明确划分的自然区域。 《保护非物质文化遗产公约》（联合国教科文化组织大会第三十二届会议于2003年10月17日在巴黎正式通过） 第二条第一项规定，“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和人类的创造力。在本公约中，只考虑符合现有的国际人权文件，各