第八课 走进文化生活备课资料.doc

文化生活预习资料 第八课 走进文化生活 1、“全盘西化”论 中国近代史上主张中国走欧美资本主义道路，全盘西化的政治思潮。出现于戊戌变法时期，形成于20世纪30年代。主要代表有胡适、陈序经等人。“全盘西化”一词，是陈序经在讨论中首先概括出来的。他写有《中国文化的出路》、《中国西化观》等多种著作，认为中国“样样都不如人”；西方文化是世界文化发展的方向；中国已经走上了西化道路，不能不朝西化的方向继续迈进；西洋近代文化的主力──个人主义能够救中国。他的结论是“彻底的全盘西洋化”的办法，是挽救中国民族危亡的唯一出路。胡适的观点与陈序经有所不同，其全盘西化观有着牢固的思想基础和理论根据。他的思想基础是崇洋亲美思想和民族自卑论，认为“我们必须承认我们自己百事不如人，不但物质机械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知识不如人，文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人”（《胡适论学近著·介绍我自己的思想》）。他甚至认为中华民族是“一分像人九分像鬼的不长进民族”(同前)。他的理论根据是实用主义和世界主义，认为有用即真理，反对“狭义的国家主义”(即民族主义)，提倡“世界的国家主义”(即世界主义)。他认为中国不能革命，也没有资格革命，只能进行一点一滴的改良，实行全盘西化。胡适的全盘西化实际上是要全盘美国化，其实质是要在中国建立资产阶级共和国，走资本主义道路。 　　以胡适、陈序经为代表的全盘西化论，批评了中国文化本位的立场，冲击了国粹主义思潮，介绍了西方文明和科学、民主、自由思想，具有反对封建愚昧、反对独裁专制的进步作用。但是，无论从理论上还是从方法论上来说，全盘西化论都是不符合中国国情的。外国再好的东西也必须与本民族的实际情况相结合，经过消化吸收，有所创新，才能实现，才有生命力。胡适等人不考虑中国的国情和近代社会的性质，以高谈阔论来对待近代中国的出路问题，必然误入歧途。“法轮功”组织还假借“超科学”之名，行反科学之实，蛊惑修炼者讳疾忌医，致使一些患者延误治疗，病情加重。如“蓝皮本”中例70何某，60岁，1975年起患有严重痔疮，1989年后一直在广东省人民医院和广东省中医院治疗，病情较为稳定。1994年开始修炼“法轮功”后，痔疮逐渐加重，经常呈喷射状出血，他却固执地认为这是“消业”。虽然家人强烈反对，但何某仍坚持不看病、不吃药，此后病情经常发作，且越来越严重。更为离奇的是，他听信功友的谣言，相信练功会使已脱落的牙齿长出新牙，坚持不进行口腔疾病的治疗，也不去医院镶牙，一心一意加紧修炼，等待“奇迹”出现，结果不仅没有长出新牙，反而连所剩不多的牙齿也几乎掉光。 同时也把她们的人生“烧”得面目全非。 法轮功”及其组织打着宗教的幌子破坏宗教秩序和宗教信仰自由，危害普通公民的身心健康和财产安全，非法进行组织活动，非法印刷、出售“法轮功”书籍，并煽动和组织非法集会、冲击国家重要机关、新闻单位和其他公民的住宅，已经严重扰乱了社会秩序，侵犯了中国公民在信仰、言论、人身安全、财产等方面的若干重要权益，属于不折不扣的邪教。李洪志组织和利用这一邪教所从事的一系列违法犯罪活动，必须受到法律的追究，这样才能维护社会主义法制的尊严。 广义的网络文化是指网络时代的人类文化，它是人类传统文化、传统道德的延伸和多样化的展现。狭义的网络文化是指建立在计算机技术和信息网络技术以及网络经济基础上的精神创造活动及其成果，是人们在互联网这个特殊世界中，进行工作、学习、交往、沟通、休闲、娱乐等所形成的活动方式及其所反映的价值观念和社会心态等方面的总称，包含人的心理状态、思维方式、知识结构、道德修养、价值观念、审美情趣和行为方式等方面。互联网同任何新生事物一样，在成长期间，总是伴随着种种缺陷。暴力网站、黑客事件、垃圾邮件、虚拟财产失盗、木马病毒网络用语等问题给网络秩序和网络道德规范以沉重打击。在这些问题亟待解决的同时，网络社会又出现了“网络推手”“网络打手这一不规范的新新职业。“芙蓉姐姐”“天仙妹妹”等网络红人的迅速窜红都是“网络推手”的“杰作”。而传遍一时的“王老吉事件”则靠“网络打手”的推动。“网络推手”“网络打手”是近几年才兴起的网络名词，但是其操纵了网络舆论，瓜分了网络民意。网络文化又同时宣布了一种新的语言的诞生，即网络用语——多在网络上流行的非正式语言；多为谐音、错别字改成，也有象形字词，以及在论坛上引起流行的经典语录。三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时代的孔子。中国传统礼教中，对于女性的要求比较苛刻，其中所谓的“三从”、“四德”就是女性立身的根本，那么什么是“三从”、“四德”呢？ 所谓的