第四讲《礼记》.ppt

孔庙 孔林 《礼记》 《礼记》亦称《小戴记》或《小戴礼记》，与《仪礼》、《周礼》合称为“三礼”，是一部重要的儒家经典。 《大戴礼记》相传由戴德选编，共85篇，到唐代仅剩39篇。 《小戴礼记》相传由戴德的侄子戴圣选编，有《曲礼》、《礼运》、《学记》、《乐记》、《中庸》、《大学》等49篇。即今天见到 的《礼记》。东汉末年，著名经学郑玄为《小 戴礼记》作注， 使《小戴礼记》得以完整保存流传，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三 经”之中，成为士人必读之书。 礼 禮，履也，所以事神致福也（《說文》） 。 五禮也（虞书五礼:“吉、凶、军、兵、嘉；大戴礼记·本命 九礼 ：冠、婚、朝、聘、丧、祭、宾主、乡饮酒、军旅此之谓九礼。），莫重於祭，故从示。豊者，其器也。 三礼：《周礼》、《仪礼》、《礼记》 传说《周礼》、《仪礼》系周公所作，汉何休疑《周礼》作于六国之时，宋儒亦多疑之。惟刘歆、郑玄信为周公致太平之书。有学者认为系刘歆伪造。清方苞《周官义》及康有为《新学伪经考》，皆言为刘歆伪造。 《周礼》：又名《周官》，是三礼之首，汉世初出，因与《尚书·周官篇》相混，改为《周官经》。西汉末列为经而属于礼，故有《周礼》之名。该书搜集了周王朝及各诸侯国官制及制度，以儒家的政治理想加以增减取舍汇编而成。共分六篇。  《仪礼》：其内容主要是阐述春秋战国时期士大夫阶层的礼仪，提倡一种有等差的人伦礼仪，如今天我们所能见到的体现“亲亲尊尊”原则的礼仪，它不仅反映了当时的社会制度与血缘关系，而且对后世社会组织、文化观念有着重要影响。 《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释《仪礼》，记录孔子和弟子等人的问答（多为托名之作），把修身作为做人的准则。约九万字。内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。  唐“九经”：九部儒家经典的合称。隋炀帝以“明经”科取士，唐承隋制，规定“三礼”(《周礼》、《仪礼》、《礼记》)、“三传”(《左传》、《公羊传》、《谷梁传》)，及《易》、《书》、《诗》，称为“九经”。 宋“十三经” ：十三经是指在南宋形成的十三部儒家经典。分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。  春秋时，礼崩乐坏。 以礼治天下，迫在眉睫。 礼，是维护古代道德规范的重要工具。 《礼记》开宗明义： 道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。纷争辩讼，非礼不决。君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，涖（同莅：到任）官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不成不庄。 是以君子恭敬、撙（zǔn节省、克制）节、退让以明礼。鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀（yōu，雌鹿）。是故圣人作，为礼以教人。使人以有礼，知自别于禽兽。 太上（三皇五帝）贵德，其次务施报。礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者不可不学也。夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者（挑着担子做买卖的小商贩） ，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。 道德仁义,没有合乎礼的标准的行为就不可能得以成就（推行）；教育人民思想品行端正，没有礼就不可能完备；论辩争执没有礼的评判通达，就不可能解决；君臣、上下级、父子、兄弟之间的名分礼遇，没有礼便不能遵循维系；外出游学拜师，没有礼便不会亲密融洽；排列朝廷上的等级和整治军队，官员到位执法，没有礼就不能树立威严；因事祭祀和曰常例行的祭祀、供养神鬼、若没有礼的程式，就不能体现虔诚和庄重。 这样说来，君子总是以恭敬、克制和退让来阐释礼。鹦鹉能言，始终是飞鸟；猩猩会说话，也始终属于禽兽。现在作为人而不受礼的规范，即使能说话，不也合了禽兽的心态么？只是禽兽无礼，才会有父子共妻。所以，圣人兴起时，才制定礼教化人们，使人们有礼，从而懂得把自己与禽兽区别开来。 “不学诗，无以言。… 不学礼，无以立。 ” 《论语·季氏》 “君子义以为质，礼以行之。” 《论语·子路》“礼也者，义之实也。” 《礼记·礼运》 孔子论礼 子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。 《论语·颜渊》 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸