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西汉言论史(下)：走向封闭 作者：綦彦臣 来源：博客中国 来源日期：2005-11-4 本站发布时间：2005-11-4 9:31:08 阅读量：198次 言论道德败坏与创立恶法 董仲舒回复汉武帝得到名声和地位的政治现象，刺激了与言论相关的各种投机。先是河间王刘德搜集封国内的古书，挑选后献给中央。刘德把搜寻来的古代文献，抄写一篇。把原本留下，抄本送还原主（再补偿一部分钱财）。对所搜集到的古书进行筛选编辑，定稿后呈送中央，因此得到“献”的谥号。 更多的人没有刘德的资源，他们试图走一条上书求荣的道路。这种上书求荣的行动，几乎把贾谊与董仲舒的道德理想全给抹杀了，或者说把贾董二人隐藏的私欲给完全膨胀化了。 公孙弘靠回答皇帝咨询得到博士头衔并在金马门做待诏官。他回答皇帝的一套说辞虽然很道德化，但在政务处理上则非常市侩。他每次上朝议论国务政事，只说要点，不细陈述，让武帝自己选择。他从来不和皇帝争辩，因而深受狂妄自大的刘彻的喜欢。公孙弘是个善欺诈的人，他与好友（同僚）汲黯预先商定好的事，到向皇帝汇报时，总是故变初衷。汲黯指责他不忠。他却向皇帝辩解说：“了解我的人认为我忠，只有不了解我的人才说我不忠。” 公孙弘成了时代知识分子人格的写照，也成了言论质量的一个写照。 就在公孙弘飞黄腾达的时候，底层知识分子不甘寂寞，主动上书皇帝，以获取信任与地位，临淄（今山东临淄）主父偃和严安、无终（今天津蓟县）的徐乐的上书得到了刘彻的赏识。 主父偃是三人中最典型的功利主义者，一年之内他寻求到四次升职的机会。大臣们都怕他诋毁，争相贿赂他，有人说：“你太狂气了！”他反驳说：“我活着如果得不到五鼎进餐的地位，就不如受五鼎烹死的刑罚。” 赤裸裸的权力欲证实了他的言论的真实动机。 主父偃在以后的政治斗争中，因为个人私欲逼杀齐王。当时齐王不同意娶主父偃的女儿，主父偃就在担任齐相时以齐王与亲姐私通为由，掀起一场清查运动。齐王畏罪自杀。刘彻爱惜主父偃的才能，不想杀他。结果，公孙弘向刘彻建议：“不杀主父偃，无以告慰天下。”于是，刘彻下令杀了主父偃的全家。 由于政治道德水平下滑，体制内的言论之争，也经常以道德水平较差那一方取胜为结果。 朝廷重臣汲黯当面指责廷尉（最高司法长官）张汤，说他乱改法令致使天下混乱。张汤轻蔑汲黯，每次总是轻轻地驳倒汲黯的论点。气得汲黯对他进行人身攻击：“天下之人说刀笔吏不可以担任公卿之职，果然如此。如果按张汤的道理办事，天下人都不敢迈步了，眼也不敢正视了。” 稍后汲黯被赶出了政治中心。 作为最高司法长官，张汤把法家的正直气节出卖已尽。他的执法标准不是法律，而是皇帝的好厌。如果一个人（大臣）有再大的罪恶，只要皇帝打算轻饶这个人，张就会极力为这个人开脱，甚至指使手下人销毁证据，达到轻判或释放的结果；相反，皇帝要讨厌一个犯了事儿的人（大臣），即使这个人罪轻或构不成犯罪，张汤也要穷追猛治，除了刑讯逼供外，还要指使手下伪造证据，以致此人担负重罪。 在张汤处置的案例子，大农令颜异的遭遇最为不幸。同时，这个案例也为中国刑名学中添了一个叫腹诽的罪名。 大农令位列九卿，是国家最重要的行政大员之一。颜异因廉洁正直，得到此位。他也是位敢言的官员，武帝元狩四年（公元前119年），武帝决定制造白鹿皮币，颜异表示反对。他说：“现在各王侯朝贺的礼物都是白色的玉璧，价值才几千钱；白鹿皮币一张值四十万钱，很不相称。”刘彻对颜异的反对意见很不高兴，但并没采取什么措施。 事过两年，武帝又实行缗钱令（强化税收），结果很坏：做生意的中产以上人家都破了产，百姓们也不再积累财产，吃好的、穿好的，尽可能地挥霍，以免财产全让官方抢走。 正巧有人告发颜异有违法行为，张汤受命前往处理。告发的事儿，查无实据，倒是找到了政治罪行。有人说：颜异在和来客讨论缗钱令时，默不作声；他的客人说到了缗钱令所行不当之处，颜异也不作声，只是微微地撅了撅嘴唇。 张汤抓住这一细节，上奏说：“颜异身为重臣，见法令行之不便，不到朝廷陈述，反而在腹中诽议，当处死刑。” 自此以后，“腹诽”之罪的刑名正式确立，公卿、大夫们不但不敢提不同意见，转而采取谄媚、奉承来求保身。一项恶劣的反言论法案，促使社会道德水平进一步向下滑落。 汉武帝继承人昭帝刘弗陵并没能改变政治昏聩的乱局，在法制上又恢复妖言惑众罪的刑名。元凤三年（公元前78年），泰山上有块大石头自己立了起来，上林苑里的死树复活了，深信天道反应和嗜好方术的昭帝对此十分惊异，更兼有人报告说：虫子吃过的树叶上有“公孙病已立”的字样，他内心害怕有人取代他的皇位，恰在此时，符节令（礼仪长官）眭弘上书给昭帝，说：“鉴于种种异象，皇帝该下令求贤，把位子让给某位平民百姓。” 结果，眭弘以妖言惑众