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语文·必修三 文言文总结 寡人之于国也梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 　　孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 　　曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。” 　　曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。 　　“不违农时，谷不可胜食也。数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 　　“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜，勿失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng)者，未之有也。 　　“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，又字子车、子居。父名激，母邹氏。邹（现在山东邹城市）人，是孔子之孙孔彶的再传弟子。中国古代战国时期的思想家、教育家、散文家、政治家，是著名儒家代表人物之一。则无望民之多于邻国也。(无，通“毋”，不要。) 颁白者不负戴于道路矣(颁，同“斑”。) 涂有饿莩而不知发(涂同“途”，道路。) 寡人之于国也（古古代国君称自己的谦词。今用于形影孤单的人。） .河内凶。（古：黄河。今义：天然或人工的大水道） 请以战喻（古请允许我。今常用于对方“请坐”，让对方坐下；“请指导”让对方做指导。） 七十者可以食肉矣（ “可”是“可以”，“以”是凭借。今常连用，表示同意，认可。） 弃甲曳兵而走（古：跑。今：行走） 或百步而后上（有的人，不定代词。今或许、也许） 斯天下之民至焉（则，那么。今常用于代词，当“这”“此’讲，如“斯文”等。）.不违农时，谷不可胜食。（古：粮食的统称。今：谷子） .非我也，兵也。（古：兵器。今：军队中最基层人员） .王无罪岁，斯天下之民至焉。（古：年成。今：年） 则移其民于河东，移其粟于河内（使……迁移） 是使民养生丧死无憾也 填然鼓之（敲起鼓。） 树之以桑（种植。） 五十者可以衣帛矣（穿上。） 王无罪岁（归罪、归咎）是亦走也非我也，岁也非我也，兵也是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也未之有也 鸡豚狗彘之畜劝学君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。荀子（前325年－前235年）名况，字卿，后避汉宣帝讳，改称孙卿。战国末期赵国猗氏（今山西新绛）人，著名思想家、文学家、政治家，儒家学派代表人物，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲） 知明而行无过（“知”通“智”，智慧） 君子生非异也（“生”通“性”，资质、禀赋） 虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”；“暴”通“曝”，晒） 君子 博学而日参省乎己博学古：广博地学习，广泛地学习。 今：知识、学识的渊博。参古：验，检查。今：参加，参考。 声非加疾也古：强。今：疾病，快。 假舆马者古：凭借，借助。今：与“真”相对。 輮以为轮古：今：金就砺则利古：金属制的刀剑。今：金银。 故不积跬步古：今： 蚓无爪牙之利古：爪子和牙齿。今：坏人的党羽、帮凶。 用心躁也古：思想意识活动。今：读书用功或对某事肯动脑筋。木直中绳，輮以为轮（使……弯曲）假舆马者，非利足也（使……快，走得快）假舟楫者，非能水也（游水）君子博学而日参省乎己（每天）上食埃土，下饮黄泉（向上、向下） 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 用心一也 用心躁也 蚓无爪牙之利，筋骨之强秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，