高中语文选修 中国文化经典1《入门四问》 一课时 教案.docVIP

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高中语文选修 中国文化经典1《入门四问》 一课时 教案

《入门四问》 一课时 教案 《入门四问》??教案 ????【教学目标】   1、了解古代文化典籍的概况,掌握四部分类法,梳理自己了解的中国古代文化著作。   2、了解本书的结构、编排与学习方法。 ????3、培养“博学之,审问之,慎思之,明辨之”的学思习惯。 【教学过程】 ????一、我们的阅读渴望什么?   在国学热、读经热的当下,看看《于丹〈论语〉心得》和《于丹〈庄子〉心得》的大卖,就会发现,中华文明孕育了几千年的传统文化中有大量值得学习和继承之物,在“西化”严峻挑战的今天,我们迫切需要弘扬传统文化,重振“国学”精华。我们渴望来自传统文化的滋补,用文化塑造自己。 ????二、科学发展的今天,我们还要不要阅读经典著作?   首先是为了文化传承的需要。 ????其次,就个人的修养而言,它可以改变人的气质。古人、古贤、古书,都是传统文化积淀的代称,接触多了,势必使一个人的气质发生潜移默化的变化。如果有很多人都发生气质性的变化,那么一个时代的社会风气就会随之发生变化。 ????所以,阅读我们民族的文化经典,就一个人而言,可以变化气质;对社会而言,可以转变风气,与当今倡导的和谐社会是一致的。 ????三、中国古代有哪些重要的文化典籍?   经、史、子、集是指什么? ????经部:????指儒家学说。儒家经书开始有五部,即诗、书、易、礼、春秋,称为“五经”,从唐代到宋代,形成十三经,即易、书、诗、周礼、仪礼、礼记、左传、公羊传、谷梁传、论语、孝经、尔雅、孟子。   ????史部:????指记载历史兴衰治乱和各种人物以及制度沿革等的历史书。远在四千多年前,中国即有历史的记录。各种体裁的历史著作都属于这一类。司马迁的《史记》为中国正史的开始,以后几乎每朝一史,共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、职官、政书、时令等,凡记事的书籍均归入史部。   ????子部:????指记录先秦诸子百家及其学说的书籍。春秋战国之际,学者辈出,百家争鸣,哲学、名学、法学、医学、算学、兵学、天文学、农学十分发达。每家著书一种,后人因为次于经书而成一家之言,所以称为子书。道教、宋明理学、清朝的考据学也都归入子部。   ????集部:????泛指诗词文赋专集等著作。凡历代作家的散文、文、诗、词、曲等集子和文学评论著作,均归入此类。属于一人专有的称为别集,汇选若干人的作品称为总集,有关诗的集子称为诗集。 ????四、其它问题探讨 ????1.四书包括那些著作?最初是由谁编辑并进行了详细的注释和发挥? ????《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》;南宋朱熹。 ????2.何谓“前四史”?中国古代历史著作的编写体例有哪些?“三通”指的是哪三部历史著作? ????“前四史”为《史记》(西汉司马迁)《汉书》(东汉班固)、《后汉书》(南朝宋范晔)、《三国志》(西晋陈寿);编写体例有“国别体”、“纪传体”、“编年体”等。“三通”指的是中国古代专门叙述典章制度沿革的历史著作《通典》(唐代杜佑)、《通志》(宋代郑樵)《文献通考》(元代马端临)。 ????3.我们通常所说的“三教九流”指的是什么? “三教”:儒家、道教、释(佛教)。 “九流”:指的是我国古代“春秋”、“战国”时期出现的九家学术流派:儒家、道家、兵家、农家、名家、纵横家、阴阳家、杂家、法家。 ????4.《白氏长庆集》是属于“别集”还是“总集”?其命名依据是什么?我国先存最最早的诗文总集是那部书? ????别集,以年代(皇帝年号)命名。长庆是中唐唐肃宗的年号。南朝梁代萧统编的《文选》(也叫《昭明文选》)则是我国现存最早的诗文总集。 ????五、中国文化经典在现代文化建设中的意义 ????1.教育人们积极入世,求真务实。有很强的现实性。 ????“诵诗三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?”“天下兴亡,匹夫有责。”积极入世,求真务实,是中国文化经典的底蕴,也是中国文化经典至今仍然有启发性的重要原因。 ????2.加强民本思想。 ????“名为贵,社稷次之,君为轻。”“天下为主,君为客。”可以给我们今天的国家治理提供借鉴,有助于我们理解“情为民所系,权为民所用,利为民所谋”的治国思想。 ????3.提倡和谐,包容合作,促进全球化不同文明和谐共存。 ????“礼之用,和为贵。”“和也者,天下之大道也。”“和而不同。”“天下一致而百虑,同归而殊途。”这个“和”包含和谐、和善、合作等多方面的意义。古人认为,自由和衷共济,同心同德,才能推动社会的前进。这样的思想与当今世界文化多元开放趋势是一致的。中国文化经典中对“和”的提倡,可以成为促进全球化背景下不同文明和谐共存局面形成的思想资源。 ????4.亲和自然,保护环境,主张人与自然的和谐相处。 ????“斧斤以时入山林,材木不可胜用也。”中国古代一向重视人

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