大学人文基础第二版教学的资料第十教学的项目国学经典研讨读.pptVIP

* 经典研读 第十教学项目 第十教学项目 国学经典研读 活动目的 2、能力目标 3、情感目标 1、知识目标 ①了解孔子与论语；②了解诸子及其精髓； ③对儒家经典的正确态度。 阅读浅易文言文，背诵经典句段。 增强对传统文化精髓的自豪感与敬畏心。 广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。 狭义的国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。现在一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。 什么是国学 第十教学项目 国学经典研读 第十教学项目 国学经典研读 孔子幼年丧父，家道贫寒，但孔子好学不厌，年轻时做过“委吏”（管仓库）和“乘田”（管畜牧）等几任小官。五十岁时由鲁国中都宰升任大司寇，摄行相事。后罢官，曾带领弟子周游列国14年，终不再仕。晚年一边开课讲学，一边致力于整理古代文献。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，教出不少有知识有才能的学生。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。 孔 子 孔子（约公元前551——公元前479）鲁国昌平乡陬邑人。孔子名丘，字仲尼。是我国历史上伟大的思想家、教育家，是儒家学派的创始人。 先秦诸语录 第十教学项目 国学经典研读 孔子思想 孔子思想的核心是“仁”。“仁”最简单的表述就是“爱人”，即对人尊重和同情，它是统摄“义、礼、忠、恕”等德行的最高理想, 也是个人修养的最高标准。 第十教学项目 国学经典研读 孔子的政治理论 ※孔子的政治理论――“德治”与“正名” 他认为统治者应“正己然后正人”, 以德治民。他把“仁”扩充到政治领域, 要求君主爱民, 施行仁政。他提出“正名”的主张，认为上起天子、下至平民, 都应安守本分, 名实相符，并由此提出“君君、臣臣、父父、子子”的人伦观 第十教学项目 国学经典研读 孔子的天命观 ※孔子的孔子的天命观――敬鬼神而远之 他主张祭祀是对鬼神表示诚敬的意思, 至于鬼神是否存在, 则可以不问。相对于天命鬼神而言，孔子更注重人事，强调人的主观努力，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先地位。 第十教学项目 国学经典研读 孔子的孔子的教育观 ※一是有教无类：他主张教育的对象不分贵贱贤愚，一视同仁, 开平民教育之先河。 ※二是因材施教 ：在教学方法方面，他提出“因材施教”，是现代个性化教育和启发式教育思想的源头。 ※三是学思并重：在治学方法上, 孔子认为 “学而不思则罔, 思而不学则殆”。 ※四是均衡发展：孔子教以以“诗、书、礼、乐”等内容教导学生，重视德、智、体、美的均衡发展。 第十教学项目 国学经典研读 《论语》 ※《论语》是孔子的弟子或再传弟子记录孔子及其弟子言行的一部书，是研究孔子思想和生平最珍贵的资料，成书大约在战国初期（公元前400年左右）。 ※东汉时，《论语》进入经书行列，成为读书人的必读之书。南宋理学家朱熹将《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》合编为“四书”，其中《论语》被列于首位。 第十教学项目 国学经典研读 2、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”(《学而》) 《论语》 读背20段 1、 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎?” (《学而》) 3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” (《学而》) 第十教学项目 国学经典研读 2、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”(《学而》) 《论语》 读背20段 1、 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎?” (《学而》) 3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” (《学而》) 4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” (《学而》) 第十教学项目 国学经典研读 6、子曰：“由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》) 《论语》 读背20段 5.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》） 第十教学项目 国学经典研读 8、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》) 《论语》 读背20段 7、子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱