太平天国兴衰之信仰.docVIP

分类号 密级 U C D___________ 编号 浙 江 大 学 太 平 天 国 兴 衰 之 信 仰 学 生 姓 名：指 导 教 师：专 业 ： 二零一一年四月 洪秀全创立拜上帝教初期，其实很不顺利，教众不多，难成气候，原因在于他们没有明确的政治目标，信服力不够因而无法吸引更多教徒，凝聚力不够因而教内也是一盘散沙。真正的革命是需要政治纲领的，农民出生的洪秀全和冯云山自然不会轻易懂得这个道理，于是，他们的革命道路也变得格外漫长。 由于两人在何去何从的问题上各执己见，便暂时分道扬镳。之后，在乡居两年多的时间里，洪秀全逐渐明白了理论教育的重要性，于是他专门从事宗教理论研究，写作了《原道救世歌》、《原道醒世训》等论著，比较系统地阐述了拜上帝教义，宣示了他建立天下一家的太平世界的理想。与此同时，冯云山在紫荆山广结人缘，创建了基地，等两人再次相见的时候，这个有组织的反抗力量就这么诞生了。 然而，太平天国初期的胜利，也不得不算上信仰的功劳。洪秀全之所以先选择发展教徒，还有一系列的宗教仪式，不仅仅是为了树立自己的威信，他是给了当时受苦受累的人民群众一个反抗的理由，一根爆发革命的导火索，他还给了大家一个希望、一个信仰。人民早就不满清廷的苛税重负，只要有人挑拨一下，再给他们一个合理的理由，比如说奉上帝旨意，那么他们的怒气就会全面爆发，更何况，信仰的存在可以提升团队凝聚力，有理论支持的信仰威力更甚，大家都冲着同一个目标前进。太平军初期之所以屡战屡胜，正是因为他们有信仰，有理想。（毛主席带领大家革命的时候也是先坚定了我们共产主义的信仰，所以才能反败为胜的） 新政权建立的最开始，往往都会有法律、条例或者规定的颁布。洪秀全首先篡改历法，然后又规定军中夫妇不得同居。笔者对此表示哭笑不得。颁布法令本来是为了国家统一安定，进而威慑人民，稳定人心。但洪秀全为什么偏偏选择历法？把这些根深蒂固传统习惯改变似乎也是他的一贯做法，像否定孔子等，这确实有一定的积极意义，比如说从精神上控制人民群众，连生活中最原始的东西都被改变了，自然也没什么不能接受的了。但是，有些东西是无法改变的，越是传统的东西，特别是像历法这些本来就没有对错之分的东西，仅仅改变天干地支的名称是没有太大意义的。至于对付孔子，这也引起了非常大的震动，笔者以为如果不全盘否定孔子，也许还会有更多的人接受拜上帝教。洪秀全规定军中夫妇不得同居，这是违反人伦天理的，更甚者，高层统治阶级之间道德沦丧的私通，还有男妾、女馆、指配等事，分明是“只准州官放火，不许百姓点灯”。这些都有悖最初的拜上帝教教义，因此信仰随着统治阶级的荒淫逐渐淡化。 直到杨秀清逼封万岁，韦昌辉诛杨，引发了一连串的血腥屠杀事件，统治阶级互相残杀，而且还殃及无辜家属部下，人民群众的信仰开始动摇，我们发现，自从杨秀清、萧朝贵死后，也没人敢假借天父天兄下凡，洪秀全本人只顾猜忌封王，玩弄权术，也没怎么注意加强信仰。至此，太平天国每况愈下，即使后来又有洪仁玕总理朝政，但是人民群众对统治阶级的信心一去不复返，对上帝的信仰也荡然无存。 洪仁玕撰写的《资政新篇》是改革史上的光辉文献，其意义再于给人民群众一个新的信仰，即通过他改编的资本主义加封建主义信仰，还人民一个新的充满希望的政府体制。可惜，《资政新篇》严重脱离太平天国实际，在当时尚未摆脱混乱的天朝还难以实行，尤其是经历了一系列变故以后，洪秀全对于独揽大权，专制统治非常在意，在这种专制集权的情况下，洪仁玕试图借用西方国家的经验改革太平天国也成为了空想。笔者觉得，或者在这个时候，洪仁玕可以站出来，进行近代化改革，全面实行西方法制民主社会机制，同时大力发展经济，虽然小农阶级没有经济基础，但是在这个人民日渐追求民主的时候，给他们一个新的信仰，给改革注入一点新鲜血液，在1860年左右的时代，许多有识之士也会纷纷响应（洋务运动也是在这个时候出现的），特别是如果可以发掘外交人才（洪仁玕出使欧美也没能找来什么帮手..最后还被白齐文骗了10万金，说明他外交能力真的不行），跟欧美国家搞好关系（欧美国家就是太支持清廷了，因为清廷太听话..），跟他们说自己要效仿他们实行资本主义，让他们出资出力来支持，再许下一些日后的好处，欧美国家一旦同意，这样中国说不定就从那时直接走向近代化了，整个中国的历史也将被改写。 可惜，历史就是历史。信仰的丧失，不能与时俱进的阶级统治，太平天国注定走向失败。然而，它带来的影响却是不可磨灭的。它是对国人的一次警醒，对人民的一次活生生的政治教育。 参考书目： 《天国悲歌》崔之清 南京大学出版社 《太平天国史迹真相》 周武 张剑 何益忠 李志茗 华东师范大学出版社 《太平天国轶闻》 张书学 山东