审美形态之喜剧喜剧 课件.pptVIP

审美形态之喜剧 以喜剧与电影的融合来解析 西方美学基本范畴 喜剧： 不同于作为戏剧种类之一的喜剧，泛指社会生活中和各种艺术形式中一切滑稽的因素，即一切荒谬背离、显得可笑的现象。当然，作为戏剧种类之一的喜剧是滑稽最集中的表现形态。 喜剧理论的发展简史： 亚里士多德：“喜剧的模仿对象是比一般的人较差的人物。所谓‘较差’，并非指一般意义的‘坏’，而是指具有丑的一种形式，即可笑性（或滑稽）。可笑的东西是一种对旁人无伤、不至引起痛感的丑陋或乖讹。” 喜剧理论的发展简史： 车尔尼雪夫斯基：丑是滑稽的基础本质。他还有一个很重要的贡献，那就是区分了崇高中的丑和喜剧当中的丑。他认为崇高当中的丑是以恐怖的面目出现的，主要为了显示它的巨大的威力，引起我们的恐怖。而喜剧当中的丑并不恐怖，它只是激起我们的智慧对我们的荒唐的嘲笑。也就是一种我们对滑稽更高的自信。 喜剧理论的发展简史： 马克思：世界历史形式的最后一个阶段。跟悲剧的根源相对。同样是两种社会制度之间的力量的冲突。新事物取得或即将取得胜利之时，对旧事物的一种否定。第一次是悲剧，第二次就是喜剧。 黑格尔论喜剧 喜剧人物所追求的目的是一个脱离实际的目标，他从根本上是实现不了的，只是在喜剧过程中不断地制造矛盾，不断地暴露自己的缺陷和可笑之处，最终使主体的意志和行动都落空而化为无意义。 与悲剧人物相比，他们是一些自命不凡却又性格低下的人。 喜剧 一、喜剧的审美特征 1、对喜剧发生原因的认识 （1）心理效应说 （2）人生实践说 2、喜剧的审美特征 （1）喜剧具有不谐和的、背谬的形式特征 （2）喜剧使用了夸张的艺术手法 （3）喜剧以笑为特征 3、喜剧的审美意义 （2）从人生实践和历史发展的矛盾运动去加以阐释： “特殊的实践在现实的人生当中失去了它的存在依据，失去了合理性和严肃性，实践主体还抱着严肃的执著的态度去行动，从而使得自己的实践行为变成了一场荒诞滑稽的闹剧，变成了人们嘲讽、戏弄的对象，变成了毫无价值的东西。”（教材第188页） 对此，马克思曾经指出，“历史不断前进，经过许多阶段才把陈旧的生活形式送进坟墓。世界历史形式的最后一个阶段就是喜剧。”又说“黑格尔在某个地方说过，一切伟大的世界历史的事变和人物，可以说都出现两次。他忘记补充一点：第一次是作为悲剧出现，第二次是作为笑剧出现。” 2、喜剧的审美特征 喜剧作为一种审美形态，集合了某种审美意象，因而具有自己的审美特征。 （1）喜剧具有不谐和的、背谬的形式特征。 它以内容与形式的不和谐以及表面与实质的背谬，产生滑稽可笑的效果。喜剧主人公往往表面上是一本正经的，而实质上是非常庸俗的。 （2）喜剧使用了夸张的艺术手法，对主人公的缺陷和背谬的行为给以极度夸大，从而产生了一种滑稽可笑的效果。 （3）喜剧以笑为特征。 笑既是一种讽刺、批判，又是一种欢乐、肯定。无论是讽刺性的笑，还是幽默性的笑，都体现了一种轻松、解脱的心态。对丑恶势力的讽刺的笑，体现了一种鄙视、轻蔑的优越感，从而是一种自我肯定，而对人性缺点的揶揄性的笑，则体现了一种理解、宽容和欣赏，因此也是一种自我肯定。 3、喜剧的审美意义 喜剧的审美意义在于，通过对传统价值观念的解构，达到自由的超越，并以欢乐来肯定生存的意义。喜剧的现实基础和现实内容，就是人们对生活的乐观和信心，对丑恶势力的鄙视和轻蔑。 喜剧的笑本身就表明了一种优越感，一种超脱的态度。在现实生活中，人受到各种社会规范的限制，不能获得自由，而讽刺和诙谐、幽默则使自我突破了社会关系的束缚，升华为自由的个性。人可以以优越超脱的立场对传统价值观念和社会秩序加以解构、颠覆，从而获得解放和自由。对丑恶势力的讽刺，是以自我肯定、自我超越的嘲笑的形式实现的，因此它不仅表现了善对恶的胜利，更具有审美意义，即对现实的否定和超越，体现了对美好、自由的生活的肯定。因为在现实生活中，我们是不能以这样自由的方式来对待丑恶势力的，只有在审美的超越中才能如此。 以喜剧与电影的融合来解析 一、解析 喜剧片，以产生笑的效果为特征的故事片。 目的：讽刺社会丑恶的、病态的人或事。只有把“笑”的完美形式和深沉严肃的内涵结合起来，才能称得上真正的喜剧艺术。 特点：令人发笑。 设计笑料的手段：夸张、反差、对比、误会、巧合、偶然、意外、怪诞、变形、拼贴等。 喜剧常用不同含义的笑声，鞭笞社会上一切丑恶落后现象，