天然药物保健1前言ppt课件.ppt

* （5）管子、荀子、 《吕氏春秋》 管子认为，世界上的万事万物都是由“精”构成的，人亦是由天地之精相合而成。由于精是生命的源泉，因而养生应以保精为首务。精气受伤的原因，主要是欲望太多，尤其是对财货与女色的过度追求。节制对财、色的欲望，即可保精而长寿。 荀子认为居住环境与寿命密切相关，主张“居必择乡”，选择有利于健康和长寿的环境居住。 《吕氏春秋》倡导运动养生方法，认为人的气血以通利流畅为贵，精血一旦郁滞，则将伤身损命。主张用导引的方法宣畅气血，使气血通利，从而却病延寿。 * （6）《黄帝内经》 先秦诸子的养生实践，到了《黄帝内经》可谓来了一个大总结。《内经》是我国现存最早的医学专著，它从医学的角度讨论养生问题。 《内经》对人的生长、发育、衰老过程有很精妙的观察，并提出了许多缓老延寿的方法。 《内经》把人与自然界看成是一个整体，认为自然界的各种变化都会对人产生影响，强调养生要掌握自然界的变化规律，主动适应自然界的变化，提出了春夏养阳，秋冬养阴的四时顺养原则，并且阐述了四季的不同养生方法。 * 1.3.2 汉唐时期的养生术 孙思邈是汉唐时期著名的养生学家，也是我国有明确文字记载享有高寿的第一人，活到101岁，可见其善于养生。 由于他对医学的突出贡献，所以被民间尊为“药王”。孙氏撰写的医学名著《备急千金要方》和《千金翼方》。其中的重要养生方法就是节养术。 他认为，人的精气就象一盏油灯中的油，而生命活动就象灯火的光辉。每个人拥有的油的量都差不多，如果不注意节养，就好象油灯用大灯芯，油很快就会耗尽，寿命即短；若能注意节养，就好象用小灯芯，油尽灯熄则慢，寿命自然延长。 * 节养的要领，主要在于避免精气的过度损伤。 对名利之事和非名利之事都毫不在意，将精气的损耗减少到最低限度。 * “服饵”是通过长期内服药物，以减断谷食，益寿延年的方法，亦见于孙思邈《千金要方》。 服饵分为三个步骤，一是去三虫，二是避谷，三是服食。 三虫指长虫、赤虫、蛲虫而言，是人体的大害，若不去除，服补药必不得药力，必须用“去三虫方”杀除。 所谓“避谷”就是断绝五谷。此法来源于道家“三虫邪怪”靠五谷而生的说法，认为通过避谷，可以去除三虫，达到长生不死。孙氏曾用茯苓、松柏子等，希图代替谷食，但没有成功。 服食就是长期服用药物。《千金要方》记载有服食方三十二首，如茯苓酥、杏仁酥等，皆具有一定的延年益寿作用。 * 食丹服石术的兴起 食丹术始于秦代。秦始皇拼命追求长生之术、不老之药，也由于冶金技术的发达，当时社会上出现了一批专讲长生之术、炼长生不老之药的人，称为方士。他们搜集古代一些荒诞的神仙之说和奇方异术，用汞、铅、丹砂、硫黄等炼制长生不老仙丹 * 古代炼丹术 炼丹术是古代炼制丹药的一种技术，是近代化学的先驱。 中国炼丹术的发明源自古代神话传说中的长生不老的观念。如后羿从西王母处得到不死之药，嫦娥偷吃后便飞奔到月宫，成为月中仙子。 * 秦始皇、汉武帝亦好神仙和长生之说。 诸方士如李少君、栾大等在朝廷服务，武帝时刘安也是著名的炼金丹人物，其著作《淮南子》曾提到汞、丹砂、雄黄等药物。 景帝炼金风气流行，西汉末的王莽也喜神仙思想和炼丹术。 道教亦与炼丹术，道教创办者张陵也精通此术。 他们把人与物相类比，认为黄金和玉都是不朽不坏的，所以最好能由金和玉中提出精华来给人吃，于是就有“服金者寿如金，服玉者寿如玉”的理论。 * 所用原料有汞、丹砂、雄黄等，后来炼丹家们进一步又炼出了升华的砒霜(三氧化二砷)，只要服用一刀圭就可得到同样的“药效”。“服一刀圭，百日仙也。”（一刀圭者，丸如两大豆。） 唐代，几乎各代皇帝都喜欢炼丹术，在这时中国的炼丹术发展到全盛时期，许多炼丹著作有了更实际的内容，并且也很少用隐语了。 * 唐代几乎历代皇帝都热衷于炼丹，而这些皇帝们也大都死于“长生不老丹”。服丹身亡的皇帝就有唐太宗、宪宗、穆宗、敬宗、武宗、宣宗等六个，中毒的皇帝还不算。 上有所好，下有甚焉。由于皇帝们几乎个个都崇信炼丹术，因而王公贵族也都纷纷效仿去炼丹服药，许多名士文人也都去炼丹。例如，李白、白居易等也不例外，这成为上层社会的时髦风气。 * 白居易在晚年有思归诗一首： 　　退之(韩愈)服硫黄，一病讫不痊； 　　微之(元稹)炼秋石，未老身溘然； 　　杜子(杜牧)得丹诀，终日断腥膻； 　　崔君(崔元亮)夸药力，经冬不衣棉； 　　或疾或暴夭，悉不过中年。 这说明了当代的这些大名士们炼丹服食之的后果，而热衷于炼丹的白居易晚年也因此而感到茫然若失。 * 明清也有大量人炼制服用丹药。 雍正是中国封建王朝最后一位死于丹药的皇帝。公元1735年，58岁的雍正猝死于圆明园。 雍正没当皇帝的时候，就对丹药产生了兴趣。他曾写过一首《烧丹》诗：“铅砂和药物，松柏绕云坛。炉运阴阳火，功兼内外丹。”