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教学文化“呵壁问天”(下) 　　倾听，须臾“屈己之先、尊人之见”以延宕 　　校长先生把椅子拉到小豆豆跟前，面对着小豆豆坐了下来，说：“好了，你跟老师说说话吧，说什么都行。把想说的话，全部说给老师听听。”整整四个小时的倾听，校长先生一次也没有打哈欠，一次也没有露出不耐烦的样子……无论从前，还是以后，没有一个大人这么认真地听小豆豆说话。这样的倾听，让小豆豆感觉非常安心、非常温暖，心情好极了。 　　很多教师致力于追求“好的教学”：将“好学生”的“好的发言”串联起来，将不尽如人意的发言如同对待蛛丝一般轻轻抹去，因为这些发言不过是“小插曲”，影响不了教学的“主旋律”。这样的课堂往往是直线式的，单纯而流畅，没有横生枝节，没有不和谐音符，有的是正确答案的“连锁”。但这个所谓“正确”结论的获得是以忽略学生的“试错”为代价的。渐渐地，学生之间被划出了“优等生”、“后进生”的楚河汉界，个别学生成为课堂的主角，而大部分学生不过是没有台词的群众演员甚至道具—— 一群“孤独的大多数”。诗哲泰戈尔说：“不是棒槌的敲击，而是水的载歌载舞，才使鹅卵石臻于完美。”这种以教育之名行“反教育”之实的“贴标签”教育，实则为“锦上添花”的“冷暴力”。达克沃斯所言极是：“教学必须建基于每一个学生的独特性之上。”教学，是“我—你”“在场的相遇”，是“敞开”与“接纳”、“承认”与“包容”，是相互理解与自我生成，是寓于“生活深处”的高峰体验。即使是最孱弱的沉默之声，也有“蝴蝶”的基因，尽管他看上去只是不堪的小“毛毛虫”。因此，教师的责任并不在于进行“好的教学”，而是要“把教育还给教育，把语言还给学生”，要“成人之美”——授予所有的学生的学习权利，“一个都不能少”。正如翠娜·鲍路斯在《花盼》中所指出的那样，每一只毛毛虫都有“向上”的渴望，都在寻求生命中的“更多”，只要坚信自己体内的蝴蝶基因并渴慕飞翔，它终将在阳光下破茧蜕变，华美化蝶羽飞于蓝天。真正善于倾听的教师往往不会去区分学生发言与理解的“优”与“劣”，而是不折不扣地“全盘接纳”。小豆豆因淘气被原学校退学后来到巴学园，小林校长却“屈己之尊”促膝聆听数小时，并无视先见地欣然接纳这个被冷眼、被排斥、被边缘化的“窗边族”。一般人眼里“怪怪”的小豆豆在校长的呵护与引导下，渐渐恢复了本来的开朗与天真烂漫。“野百合”也有“春天”。小林校长深谙“无论哪个孩子，都具有优良的品质，教师应发现这些‘优良品质’，并将其发扬光大，把孩子们培养成富有个性的人”，因此，他视“每位学生的理解与心得都不可替代”，如采撷珠宝一般珍视每位学生的发言。这种灵动的教学中，师生都是作为人，作为生命而存在，这样的教育的基点才真正成为人。正如小原国芳在《完人教育》中所说，“我只想把出发点归之于‘人’。回到人！回到人！只进行‘人的教育’，无论主观愿望如何，‘回到人’，进行‘人的教育’，便会有真正的教育”。 　　灵魂不应束之高处，教育不应“爬梳剔抉”，“兼容并包”才能呈现“万紫千红总是春”的胜景。因此，倾听，须臾“屈己之先、尊人之见”以延宕：“尊重每一个学生的认知与表达的个别性，交流每一个学生的形象和思考的个别性，开拓课堂语言的多样性、多层性。”一花一木一世界，一言一行一片情。康德说，“一个人只有当他尊重、热爱所有的人性与自由，同时自己的自由与人性也受到所有人的尊重、热爱与支持时，他才能真正成为一个人”。费孝通说，“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。尊重差异的教学才会产生真正的学习。而倾听“让教室里的学习成为每个学生都能得到尊重、每个学生都能放心地打开自己的心扉、每个学生的差异都能得到关注的学习。倾听，不是听学生发言的内容，而是听其发言中所包含的心情、想法，并与之心心相印。教师应当追求的不是发言热闹的教室，而是用心地相互倾听的润泽的教室”。朱永新说，“关上教室的大门，教师就是国王”。“屈己尊人”、“民主内生”的教学的“微改变”，恰如滋润人心的化雨春风：无论学生的水平如何，都体验着被尊重的感觉，都饱含着说的勇气和冲动，都垂涎着“可以跳摘的苹果”；克莱蒙·马修式的胸怀、包容与理解，恰如一缕阳光直射“池塘之底”，盼来了“放牛班的春天”。 　　克里希那穆提在《最早与最后的自由》中指出，“要真正地倾听，就应当抛弃所有偏见或至少将它放在一边。只要有接受的虚心，理解就非难事。然而不幸的是，多数人带着抗拒在听。他们的内心屏幕上闪烁的是种种偏见。所以，听到的只能是自己发出的噪音，而绝不是别人所想说的”。因此，倾听最重要的是“无意”：推倒思维定势的“围墙”，摘下“优”与“劣”的有色眼镜，不持任何观念，不为任何先见拘囿，解除知识和经验的优越感，时刻对学生怀着一种“期待视界”，坦诚谦虚地欣赏、体味学生的言说内容和立场，理解话语中潜在的复杂想法……这样，“以后孩子们就能够在你面前毫不羞涩