论《诗经》爱情诗审美特征.docVIP

论《诗经》爱情诗审美特征 　　内容摘要：《诗经》中的爱情诗数量最多，也最富情采，其中许多情诗都与“水”有关。《诗经》婚恋诗的审美特征表现为三个方面：简洁；纯净；自然。从文化的角度考察，“水”意象在婚恋诗中的大量出现，其原因有三：一、原始思维；二、地域民俗；三、“水”的原始神秘内涵。 　　关键词：《诗经》　爱情诗　审美特征　文化蕴涵 　　《诗经》中的十五国风是各诸侯国的土风歌谣，大多数是民歌，最富于思想意义和艺术价值。其中以恋爱婚姻为题材的民歌数量最多，也最富情采。有的表现热恋的欢乐，有的表现相思之苦，对婚恋中的各种表现和心理的刻画，均十分真挚动人，显示了古代人民单纯的性格和质朴的心灵。而在这些婚恋诗中，一个值得注意的现象是，“水”的意象在《诗经》情诗中出现的频率很高，如《周南》中的汉水、汝水，《卫风》中的淇水，《郑风》中的溱水、洧水等等。《诗经·国风》中写到“水”的诗章共四十二篇，其中有关婚恋者就有二十篇。本文就此切入，试图在对这些水边情歌的解读中梳理《诗经》婚恋诗的审美特征，并进而探讨这一现象产生的社会背景和文化意蕴。 　　一 　　《诗经》最为突出的艺术特色之一就是“饥者歌其食，劳者歌其事”。至于婚恋诗，自然可以说是情者歌其思了。因此，《诗经》爱情诗的第一个审美特征就是主题明确单一，呈现出一种简洁之美。 　　《诗经》的开篇《周南·关睢》即笼罩着浓浓的水边情思： 　　关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 　　闻一多先生在《风诗类抄》中说此诗写“女子采荇于河滨，君子见而悦之”[1]。全诗五节，反复抒发的全是对采荇女子的爱慕之情，细致地展示了追求爱情的过程，主题绝不旁逸斜出。《汉广》也是一首惆怅的恋歌，诗中反复用“汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思”起兴，表达一位男子爱慕“汉之游女”而又不能如愿以偿的心情。在重复的咏唱中表现出爱情的执著和专一。《秦风·蒹葭》与《汉广》之意颇为相似，诗人自道思见秋水伊人，而终不得见，无论是溯洄还是溯游，都无法与在水中央的情人会面。男子只好站在茫茫秋水旁，遥望着水的一方，无限惆怅。诗作除了表现诗人的追求和惆怅，丝毫不涉及社会生活的其它内容。 　　《诗经》爱情诗的第二个审美特征是情感直率质朴，具有一种纯净之美。 　　《诗经》中的爱情诗产生于奴隶制社会向封建社会过渡的历史时期，这时礼教虽已产生，但由于“礼不下庶人”，礼教的影响力还不足以扭曲初民们直率质朴的天性。而且由于去古未远，因而他们的情愫仍然十分单纯，心理较少曲折，而表示爱情的行为也比较简单，一般都只限于纯情的表达，而没有坠入欲的泛滥。一如孔子所言：“《诗三百》，一言以蔽之，曰：思无邪。”[2]有如《郑风·溱洧》，这是一首描述郑俗阳春佳日，男女相悦，相约郊游之作： 　　溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮……“洧之外，洵訏且乐。”维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。 　　在三月上巳这个欢乐的节日里，男女杂沓，相聚水滨，相互嬉欢笑谑，且互赠芍药以示定情，情感如阳光般明朗，如水一样纯净，不涉一丝淫滥，只使人觉得质朴自然。 　　至于《郑风·褰裳》，人物心理似乎稍显曲折。女主人公同自己的情人开了一个小小的玩笑，告诉他。“子不我思，???无他人？狂童之狂也且！”这也是水边的笑谑之语，使诗歌增添了一种摇曳的风致，然而，其中的恋情仍然是一片纯净，一样的单纯。 　　《诗经》爱情诗的第三个审美特征是意境优美生动，表现出一种自然之美。 　　作为民歌，《诗经》的形式是自然天成的，这是以后的时代所不可能有的。《诗经》产生于一个特殊的时代，它度过了群婚制的蒙昧，混沌的荒古时期，进入了文明期。然而，还未到礼教和家族钳制和压抑人性十分严酷的封建社会的成熟期。因此，《诗经》中的爱情诗人仍然能够在一块清新而浑朴的自然天地里自由地呼吸，一任天性的挥洒。这种人类童年期特有的自然和古朴的风貌，却使后世读者感到那是一种不可再得的至美的境界。 　　如《秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”这是一幅优美的图画。诗中河水清清，芦苇起伏。彼岸的佳人，隔水相望，似乎在白露中展开着笑靥。令人遐思无限，企慕不尽。在情景交融中，诗歌体现的是一种朦胧之美，有一种自然而工的意味。 　　《卫风·竹竿》是一位失恋男子之作，诗曰：“淇水悠悠，桧楫松舟，驾言出游，以写我忧。”这首诗大概是这位失恋男子重游淇水时所作，他当初和一位女子在淇水边相亲相爱，言笑晏晏。不久这位女子出嫁了。这次他又来到淇水，只觉物是人非，不禁愁肠百转。诗的意境极其优美。 　　《陈风·东门之地》描写一个男子爱上了在河边劳动的姑娘，从对歌开始，发展为倾诉衷肠。充满着浓郁的生活气息，具有一种朴素的自然美。 　　二 　　《诗经》爱情诗之所以具有简洁美、