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论人文精神与价值观念变革和培育 　　在社会发生转型的历史时期，人们的思想观念、生活方式、行为方式和价值观念等都在发生着深刻的变革，其中价值观念的变革尤为突出。主体意识的觉醒、独立人格的形成和能力本位的价值尺度是价值观念中最深层次的变革，而人文精神又是培育健康社会价值观念的精神武器 　　人文精神社会转型市场经济价值观念当下的中国社会，在总体上处于走向市场经济社会的历史转型时期。这一社会转型是随着改革开放而逐步进行的，其变化趋向表现在三个方面：一是政治体制上从以阶级斗争为纲的政治路线向以经济建设为中心的政治路线转变；二是经济体制上从计划经济向市场经济的转变；三是文化观念上从政治社会的主导作用向市民社会的主导作用转变。在社会转型期，价值观念的变革和培育就成为了一个十分紧迫的重要课题。 　　一、价值观念及其特征 　　价值观念，顾名思义，就是指人们头脑中有关价值追求的观念。具体地说，它是人们心目中关于某类事物的价值的基本意向、总的观念，表现为人们对该类事物相对稳定的信念、信仰、理想，等等，是人们对该类事物的价值取舍模式和指导主体行为的价值追求模式。从微观角度说，价值观念是人心中的一个深层的信念系统，在人们的价值活动中发挥着行为导向、情感激发和评价标准的作用，构成个人人生观的重要内容，制约着人生活动的方方面面，是一个无形而有力的世界；从宏观方面说，价值观念是社会文化体系的内核和灵魂，代表着社会对应该提倡什么、反对什么的规范性判断，社会通过各种途径把这些观念灌输和传递给个人，使之内化为个人的行为规范；从水平上看，价值观念可以分为日常的价值观念和哲学的价值观念两个层次，前者是人们在世俗生活中自发形成的观念，后者则是理论化、系统化的观念体系。 　　个人的价值观念大都来源于他所生活的社会，特别是来源于他所属的群体，社会环境、文化传统、风俗习惯、社会舆论等因素濡染和教化的结果。同时，个人的价值观念也形成于个人的价值活动中，来自于个人在价值活动中多次实践反馈的观念积淀和内化。价值观念一经形成，就成为??体头脑中一种相对稳定的观念模式，左右着人们的思想和行为。 　　价值观念理解了事物和行为的价值，也就指出了价值取向和价值追求的方向。如果在价值观念的引导下理解了某个事物的价值，那么人就会把这个事物作为价值活动的目标；如果价值观念解释了某种行为的意义，那么人就用他的现实行动实践这个价值。对价值的理解意味着对行动方向的把握，理解价值并不是为了获取知识，而是为了把握行动的目标。价值包含着“应该怎样”的意思，理解了什么是价值也就明确了应该怎样去做；理解了什么是道德，也就区别了哪些行为是应该的、哪些行为是不应该的。 　　价值观念有两个重要特征：第一个特征，是对价值的理解；第二个特征，是对价值的追求。把价值观念的这两个特征概括起来说，价值观念就是对价值的理解和追求。 　　在社会文化系统中，一定社会的价值观念经过长期的历史传递和文化心理积淀，就形成一定的文化传统，长期占据人们的头脑，不会随着社会的变化而迅速改变，从而成为一种“巨大的保守力量”“一种可怕的力量”。这是价值观念的惰性或稳定性。 　　但是，价值观念的惰性或稳定性是相对的，因为价值观念终究是社会的产物和表现，它必然会随着社会的发展而变革，这是一定的。在社会转型时期，多种价值观念并存，互相激荡、冲突不已，在一定程度上呈现出一种混沌无序状态。这种无序状态与价值观之不成熟、未定型是互相联系的。 　　二、社会价值观念的变革 　　在社会大变革时期，价值观念作为文化体系的内核和灵魂，也会发生变革。 　　在社会转型时期，多元社会决定了价值观念的多元化。在价值观念的多元化时代，价值观念又处于激烈的变革之中，其中主体意识的觉醒、独立人格的形成和能力本位的尺度是最深层次的变革。 　　1.主体意识的觉醒 　　从主体意识来看，我们可以把改革开放以来中国人的主体意识的觉醒概括为从“身份意识”向“契约意识”的转变。 　　所谓“身份”，是指自然人在团体或社会体系所形成的稳定关系中所处的地位。在中国传统的宗法社会中，身份关系是最基本的社会关系，因为人们生活在层层密密的宗法关系网之中。在这个关系网中，父对于子，夫对于妻，君对于臣，贵族对于奴隶，身份不同，地位有异，身份高贵者可以奴役、蔑视、侮辱、遗弃身份低贱者。这种状况，到了近代社会才有了改观，并逐渐被身份平等、契约自由的法治观念和制度所取代。 　　在改革开放前，在高度集中的计划经济体制下，“身份”在人们的生活中也还是发挥着极大的作用。不同的出身具有特殊的决定人的一生的意义，不同的身份具有不同的权利和义务。往往是“公”的身份具有主宰力和特权，而“私”的身份（私人和个人）却不被承认，或是恩赐和限制权利的对象。那时各种身份等级，不是经济上市场化的作用的结果，而是由