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中国建筑不灭凝固美 　　【摘 要】本文对建筑艺术形态，建筑生命之美，进行了深刻的探寻，阐述中国建筑的发展历程，并对今后建筑的发展方向做出殷切期盼。 　　【关键词】建筑；生命；发展阶段 　　我们的世界充满着建筑，建筑也是一种美术，一种艺术，一种美。建筑的美也分为内在美和外在美。建筑的外在美显示为形态美，可分为通过视觉所知觉的大形态与细部形态。建筑的内在美即精神，是与感性相连的。它是象征性领域，也是意识领域。在《文心雕龙》里刘勰曾经说过 “神居胸臆，志气统其关键” ，这就是心、主观之分为神与气。建筑内在美先被感到，又是意味的领域。建筑的实体主要表现为建筑空间。建筑空间可再分为内部空间和外部空间，形态可以说是建筑空间的轮廓线。一般来讲，室内空间与形态也有联系，而外部空间更多的受其他感觉影响。庄子的“许静之心”是静心的思想。从秀丽的自然山水中提升精神境界，开放心灵的空旷的场所是寂寞的“禅”之所在。比之华丽和复杂，“寂”才能引出真正的“美”。“逸”多数情况出现在安静而舒适的环境中。因此真正杰出的匠人很少以豪放作为己任。真正的建筑师不会把大，怪诞，吵杂作为设计方向。“虚”“静”“明”的心情是观的世界，一定是清明澄澈的世界，即，“静观”的世界是安静的“观”的世界。“虚则灵气往来”，通过建筑的虚空，即使在家里，人们也能感受到与天地的调和。宫殿富丽堂皇不禁会使人追忆昔日帝王的权威，小小的亭台楼阁会使你静静地欣赏诗情画意的乐趣。这就是建筑艺术的魅力，也是建筑美的感召。 　　1、古代中国建筑具有木构，斗拱，装饰，飞檐，整齐，对称，纵深发展的宫室特点。建筑师在设计中表达自己的美学追求，形成自己的风格。 　　世界建筑呈现了多姿多彩的面貌。建筑的美就是由“恰当、匀称、表达、优美”的概念来反映的。审美是一个思维过程，也是一个文化的升华过程，只有当人们的文化背景比较接近时，人们的审美情趣才会逐渐趋向一致，从审美的经验来看，任何历史上著名的经典之作，仍然都反映出有一些美的规律可寻。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，下面是对楼阁建筑的记载中总结的几种情况。 　　（1）因山为基——追求“高”之境界古人对于楼阁赞叹的描述中，绝大多数以“高”为美。对入汉楼的描述有“于石头城南起高楼，加累入于云霄”，中对落星楼的描述“山置三层楼，楼高故为此名”。由于楼高不但能更接近于天，同时也能观赏到更远处的风景，因此古人自是希望楼越高越好。在楼阁本身无法满足更高的情况下，于是便选择在高处建楼，通过提升基础的方式建于高地上的楼阁，不仅楼上可观赏到更远更美的风景，楼阁本身也会显得更为高大秀丽。 　　（2）临水而建——凭水眺望，水楼相映楼阁作为古人欣赏风景、附庸风雅的一个佳处，除了喜欢建在高处之外，也很喜欢临水而建。这样的例子同样有很多，且大部分从名字就可看出端倪，如临江楼、阅江楼、青溪阁、莫愁湖楼等。 　　（3）相对而建——商业楼阁的主要格局形式楼阁建筑除了在风景中起到眺远的作用外，作为商业用的酒楼等也是楼阁在城市中的一种重要形式：“在城内者曰南市曰北市，在聚宝门外之西者曰来宾(驯象街北宋丰裕楼旧址)，东曰重译(驯象街南与来宾楼相对)，在瓦屑坝者曰集贤曰乐民，在西关中街北者曰鹤鸣，在西关中街南者曰醉仙，在西关南街者曰轻烟曰淡粉，在西关北街者曰柳翠柳研，在石头城门外者曰石城曰讴歌，在清凉门外者曰清江曰鼓腹。”可以推断，这些楼应该都是相对而建。也就是说在当时的城市空间中，街道两边的建筑多以对称的格局出现。 　　2. 中国现代建筑经历了几个时期 　　2.1 鸦片战争前，中国是一个发展迟缓而又闭关自守的封建社会，中国建筑形式是以成熟的木构架体系为主体的多民族建筑体系，具有独特的、程式化的传统风格。西方建筑没有进入中国。除一些早期教堂、圆明园西洋楼和广州十三夷馆等少数西式建筑外，中国建筑一直处在与西方建筑完全隔膜的状态。鸦片战争后，随着殖民主义、帝国主义的侵入，封建经济结构的解体和资本主义生产方式的发展，西方建筑传入中国。近代建筑类型和近代建筑技术接踵在中国出现，形成中国近代建筑发展中新旧建筑体系并存，中西建筑风格交汇及其相互渗透、融合的状态。在半殖民地半封建社会条件下，中国建筑转向近代的进程曲折，发展状态不平衡，建筑风格异常多样。 　　2.2 外来建筑形式 19世纪下半叶到20世纪20～30年代，欧美各国建筑经历了由古典复兴、浪漫主义经折衷主义、新艺术运动向现代建筑转化的变革时期，这些建筑风格都先后出现在中国近代新建筑活动中。在上海、天津、等多国占领的租界城市，混杂着欧美各国当时流行的建筑风格，城市面貌较紊杂。在青岛、大连、哈尔滨等一国占领的租借地城市，则呈现着经过统一规划、单一的建筑风格，城市面貌较协调。早期的外来建筑，如外国领事馆、洋行、银行、饭店、俱乐部等，大多是西方古典式或殖民式的