第一章 中华民族.docVIP

第一章 中 华 民 族 民族，指人们在一定历史发展过程中形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质的稳定的共同体。 中国历来是一个统一的多民族的国家，在漫长的历史演进过程中，各族人民密切交往，取长补短，求同存异，在冲突中交融，在互补中共进，形成了具有强大内聚力的中华民族。 一、中华民族 中华民族是现今中国境内由华夏族演变而来的汉族及55个少数民族的总称。“中华”之名，由来已久。华夏先民最早生活在黄河流域，四裔环绕，故自称“中华”。“中”意指居四方之中，又有“以已为中，以人为外”之意。“华”本义是光辉、文采、精粹，用于族名，蕴含着文化发达之意。《唐律名例疏义释义》说：“中华者，中国也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中华”。 在漫长的历史年代里，随着疆域的拓展，民族融合的范围日广，中国境内各民族间联系的纽带愈益强化，民族共同体诸要素（共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质）渐趋完备。进入近代，由于西方资本主义的入侵，中国境内的各民族更增进了政治、经济、文化上的整体意识，进一步形成自觉的民族观念。到20世纪初，已成为包括中国境内各民族的共同称谓。 世界上任何民族都有其种族的规定性。中华民族的种族主要是黄种人（也有俄罗斯、维吾尔、哈萨克等白种人），黄皮肤、黑眼睛是其显著的遗传体质特征。但是，中华民族的称谓，从来就不是以血缘种族为重心。早在公元前1000年的西周时期，中华先民就有了“非我族类，其心必异”的观念，并载入典籍。透露出中华先民已能从文化心理的方面进行民族确认。进入20世纪，人们对此又作出更为清晰的阐发“中华之名词，不仅非一地域之国名，亦且非一血统之种名，乃为一文化之族名”。 因此，今天数以千万计的华裔，虽已加入他国国籍，但其文化脐带，仍然与中华母亲血肉相连，在他们的意识与潜意识中，一刻也没有忘记自己是中华儿女，炎黄子孙。 二、中华民族远祖的文化融合 中华民族的多元组成，拥有丰富的历史内涵。它不仅意味着中华民族自古以来就是多民族共进的大家庭，而且也意味着各个民族在自己的繁衍流变中，无不有“广进异种”的血缘融通。以汉族为例，数千年来，其所吸收同化的异族，无虑百数。春秋战国时期的蛮、夷、戎、狄，秦汉以来的匈奴、鲜卑、突厥、契丹、女真、蒙古、高丽、安南、月氏、安息等无不有融于汉族的。科学家的最新研究也证实，中国实际上并下存在纯种的“汉族人”。“汉族”，实际上是一个文化区分和心理认同意义上的概念，而不是一个完全种族意义上的概念。 （一）中华先祖的三大文化集团 1、华夏集团。中华先民的一部分，很早就自称“诸夏”、“华夏”、或单称“华”、“夏”，他们发祥与黄土高原，后沿黄河东进，散布于中国的中部及北部部分地区，即仰韶文化、河南龙山文化分布区。集团内有两个大的氏族部落，炎、黄部落。根据古文献，黄帝、炎帝是同一祖先的后代，“昔少典娶于有 氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。异姓则异德，异德则异类”。即是说，黄、炎本是同胞兄弟，以后勤保障的分别成为姬、姜两姓部落的首领，而不同部落都有自己的利益和崇尚。 其中，炎帝部落发祥于今陕西境内渭水上游一带，很早就进入了农业阶段。由于位于肥沃的800里秦川西端，优越的自然条件使其很快繁荣起来。于是开始向东发展和迁徙，其路线大约顺渭水东下，再沿黄河南岸向东，一直发展到今天的河南和河北南部，沿途常有一些支系停留下来。黄帝部落也发祥于渭水流域，居地较炎帝部落偏北一些，兴起和发达较炎帝部落晚。随着人口的增多也开始东征，其路线大约是顺北洛水南下，到今天陕西大荔、朝邑一带，也是一面走，一面也有一些支系定居下来，四散开去。 2、东夷集团。活动区域，大致在今山东、河南东南和安徽中部一带，即大汶口文化、山东龙山文化及青莲岗文化江北类型分布区，包括众多的部族，蚩尤族（九黎族）是其中的一个部落。蚩尤先征服了南方广大的区域，然后率众向北发展，逐渐扩大领域。在北进过程中，和各地的部落或冲突或融合，客观上促进了文化的交流和发展。 3、苗蛮集团。主要活动于今湖北、湖南、江西一带，即大溪文化、屈家岭文化分布区，如若向东延伸，河姆渡文化、良渚文化也可归于此集团。大名鼎鼎的伏羲、女娲、三苗、祝融氏等都属于这个集团。 （二）三大集团的战争与融合 三大集团的各氏族部落，有着广泛的经济文化交流，在向四周迁徙的过程中，其居地犬牙交错。随着生产力的发展、私有观念的产生，相互之间发生了强烈的碰撞——战争。 首先是华夏集团内部，由于炎、黄二族发展的方向相同，地域紧挨在一起，为了争夺地盘，免不了舌头碰牙齿，终于导致同室操戈，在涿鹿之野的阪泉大战一场，双方杀得尸横遍野，血流漂杵，最终黄帝略胜一筹，炎帝溃败。 阪泉之战奠定