第一章 古希腊的法律思想.ppt

第一章 古希腊的法律思想 作为起点的希腊 我们都是希腊人。我们的法律、我们的文学、我们的宗教、我们的艺术，全都植根于希腊。 ——雪莱 第一节 古希腊法律思想概述 一、古希腊法律思想产生的背景和特点 （一）地理环境（海+山地+交汇处） （二 ）城邦制度（自治小城邦） （三）战争洗礼（检验、巩固） （四）四次改革（法治不断完善） （一）地理环境：大海+山地 “我们环绕着大海而居，如同青蛙环绕着水塘。” （柏拉图） 天然良港、曲折的海岸线；崎岖的山地，贫瘠的土壤，造就了希腊的独特之处。 不适合农耕 不适合建立统一的政治国家 孕育了海洋文化（冒险、创新、包容、契约） 希腊海洋文化的形成受到了东方文明的影响，但是希腊人走了一条完全不同于东方的道路。希腊人富有好奇心和冒险精神，勇敢善于应对和开创新的事业。 希腊人靠自己的力量，凭借商品经济和货币的动力，不仅加速了私人财富的积累，也大大促进了希腊人从原始氏族共同体中分离出来的过程，地域性联盟代替了血缘氏族，契约代替了血缘，在法律思想上一开始就表现了希腊人重视立法、重视权利、追求正义与公正的理性精神。 （三）古希腊城邦制度 雅典 斯巴达 雅典 斯巴达 尚武——军事教育 平等 二、 古希腊法律思想的发展历程 （一）城邦奴隶制形成时期—前苏格拉底时期 神话传说 智者的思想 （二）城邦奴隶制繁荣时期 苏格拉底、柏拉图、亚里士多德 （三）衰落时期——希腊化时期 伊壁鸠鲁学派 斯多葛学派 第一时期——前苏格拉底时期 神话传说中的无意识的法律思考 安提戈涅的天问 俄狄浦斯遭受的天谴 智者思想 智者派并不是一个统一的学派，仅是社会思潮的集中反映。他们在希腊各地传授论辩术、伦理学、文法和修辞学，对希腊社会科学的发展起了促进作用。 智者派承认物质世界的存在，对传统事物倾向于怀疑否定，不承认普遍真理的存在，否认抽象的正义原则，以各人的感觉作为判断事物的标准，导致主观主义和相对主义。 第二时期——鼎盛时期 见第二节内容 第三时期——衰落时期 以亚历山大大帝和亚里士多德的逝世为标志。 希腊化时期，城邦理想的覆灭，未来生活的不可知。人们生活在一个新的和比城邦大得多的社会联合体中，人们因此不再有昔日的政治热情和对城邦的依恋，城邦时代的国家主义、集体主义精神开始丧失，人们更关注的是个人精神的完善，从公共政治社会退回个人生活。预示着个人的某种解放和个人主义的萌芽。 伊壁鸠鲁学派 （一）揭示了社会正义和个体自由独立、政治共同体的安全与个人的美好快乐幸福的内在关系。 重点是强调个人的恬静，获得快乐，快乐就是善，最可靠的社会快乐就是友谊。他更看重的是个人内心的平静，劝诫人躲避公共生活。 伊壁鸠鲁学派 （二）社会契约思想： 契约论的思想萌芽最早出现于古希腊智者派的有关论述，对契约论予以比较明确论述的是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。 伊壁鸠鲁借用和改造了德谟克里特的“原子”理论，以形而上的方法宣布了人的自由的本质、国家的起源的契约性质。 斯多葛学派 斯多葛学派（the Stoics）是希腊化时代一个有极大影响的思想派别，被认为是自然法理论的真正奠基者。它的创始人是塞浦路斯的芝诺（Zeno），由于他讲学的地方是在公共建筑下面的柱廊（stoa），希腊人称之为斯多葛（stoic）。该学派的思想深刻影响了罗马法的发展。 主要思想 自然法思想 平等思想 人道主义 自然法思想 “当你出现在世上的权威者的面前时，应该记住还有另一个从高处在俯览着一切所发生的事情的神，你必须要取悦于他而不要取悦于世上的权威者”。 ——马可·奥勒留 自然法思想 芝诺认为整个宇宙乃是由一种实质构成的，而这种实质就是理性。提出我们应该“依照自然而生活”，他认为，真正的法律乃是一种与自然相符合的正当理性，它具有普遍的适用性，并且是判断正义的标准。而正义是自然和人性所固有的，并且人在本质上是平等的。 芝诺指出：“自然法是神圣的，拥有命令人正确行动和禁止人错误行动的力量。” 自然法思想 在斯多葛学派看来，万事万物都是有规则和秩序的，不仅自然界中存在着，在社会之间、民族之间、个人之间同样也存在着这种秩序——自然法。 因此，自然法不仅是支配自然的普遍法则，同时也是支配社会的普遍法则，因此，自然法便从自然领域导入了社会政治领域。 自然法思想 斯多葛学派的学者认为，神圣的理性寓于所有人的身心之中，不分国别或种族，因此存在着一种基于理性的普遍的自然法，它在整个宇宙中都是普遍有效的，它的要求对世界各地的任何人都有约束力。（蕴含平等思想） 平等思想 斯多葛派对于罗马法的贡献，“并不在于它们提供给罗马法的特殊论点的数量，在于它们给予它的单