论语之信.pptVIP

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。” 子夏曰:“与朋友交，言而有信。” 子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也夫然后行。”子张书诸绅。 ------《卫灵公篇》 注：貊(mò)：我国古代称东北方的民族。 译文：子张问怎样（使自己）行得通。孔子说：“说话真诚守信，做事厚道谨慎，那么即使到了落后野蛮的国家也能行得通。如果说话不真诚守信，做事不厚道谨慎，那么即使在本乡本土，难道能行得通吗？站着时，似乎就看见忠信笃敬几个字在自己面前，坐车时，似乎就看见这几个字刻在车辕的横木上，做到这样就处处行得通了。”子张把这些话写在自己的衣带上。 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” ------《阳货篇》 译文：子张问孔子，怎样做可以称仁。孔子说：“能将五种品德施行于天下，就可以称仁了。”子张说：“请问哪五种。”孔子说：“恭敬，宽厚，信实，勤勉，（给人）恩惠。恭敬就不会招来侮辱，宽厚就能得到众人拥护，信实就会得到别人任用，勤勉就会有成绩，（给人）恩惠就足以使唤人。” * 仁是本体，是道在人身上的作用和状态。 义者宜也，是仁的现实化、具体化、行为标准。 礼是格式，是行为的制约。 智是权变。 信是基础，无信不立，是前四者的保障。缺少了“仁义礼智”尚且可以被弥补，别人还可能容纳和帮助你。但是如果缺少了信，缺少了真诚，除了自己谁也帮不了你，诚者，天之道也，非诚无物。 做人 处事 称仁 交友 “信”既是儒家实现“仁”这个道德原则的重要条件之一，又是其道德修养的内容之一。孔子及其弟子提出“信”，是要求人们按照礼的规定互守信用，借以调整统治阶级之间、对立阶级之间的矛盾。儒家把“信”作为立国、治国的根本。 孔子的诚信--忠信 诚信——内诚于心，外信于人，是中华民族的传统美德，也是儒家伦理的重要内容。但在《论语》中，诚仅出现三次，而且其含义均指确实或真的，并没有真心诚意的含义。但这并不说明《论语》中没有伦理意义的诚，只是它不是诚而是忠。 　　忠在《论语》中出现十八次，其中十五次出于孔子之口，均指真心诚意和尽心尽力。为政要行之以忠臣事君以忠;交友要忠告而善道之；待人要忠焉，能勿诲乎；君子仁人要言思忠与人忠。在孔子眼里，人们的言语行动，待人接物，处世从政，都要真心诚意，尽心尽力，以致弟子曾参将忠当作孔子思想的主要内容：夫子之道，忠恕而已矣。 　　正因为忠、信的重要，所以孔子一再要求弟子要主忠信，以忠、信做为四项教育内容的一半，子以四教：文，行，忠，信，并以忠信自许，十室之邑必有忠信如丘者。 「诚者，天之道也。思诚者，人之道也。」（孟子《孟子·离娄上》） 诚是天的运行规律，追求诚信之道才是做人的道理。 「君子之言，信而有规，故怨远于其身；小人之言，僭而无征，故怨咎及之。」（左丘明《左传·昭公八年》） 君子之言，诚实而有证据，所以怨恨远于其身；小人之言，越分妄言，又无根据，所以遭致怨祸。要求人说话要诚实、要有根据，切忌无实事根据的胡言乱语。 *