论哲学在我国生存状况及本质.docVIP

论哲学在我国生存状况及本质 　　【摘 要】现在我们一般认为我国的转型期即指1978年十一届三中全会至今，并且仍在延续，这个转型期的社会状态与在其之前的文化大革命时期相比较可以说有着本质上的区别，而作为社会最高形态意识的哲学在这两个截然不同的时期里也表现出十分相异的生存状况，通过比较，将会更加清晰地透过重重纷繁复杂的现象揭露出当下我国哲学生存状况的本质。 　　【关键词】文革；生存状况；批判；智慧 　　一、文革时期哲学生存状况 　　（一）群众化的普遍性——文革时期哲学的热闹表象 　　文革时期社会整体状况的一个显著特征就是群众运动普遍发展，先暂且不论这些群众运动的性质之类的，因为不在本题之内，而从哲学的生存状态和所显示出的现象这两个角度来看待。当时掀起的学习哲学的群众运动高潮，使得哲学一下子飞入千万寻常百姓家，一时间人人都讲哲学，不分昼夜???群众政治运动让诸如“唯物主义”、“唯心主义”的哲学词汇常常见诸于大字报之中，似乎哲学，特别是马克思主义哲学的群众性、实践性、革命性似乎得到了充分体现。然而问题就在于这仅仅只是一种热闹的表象，那么隐藏在其后的本质呢？ 　　（二）现象与本质的不一致——文革时期哲学的不正常的生存状况 　　在西方哲学史上，马克思主义哲学的一个显著特征就是以实践观为核心，将本来高居在象牙塔之中的哲学思想拉回了人间，哲学改变了“只在黄昏中起飞的猫头鹰”的形态，不再只是隐藏在历史进程背后的对于时代精神的“总结”，而成为直面现状的锐利的思想武器，哲学的实践性和革命性在整个哲学史上前所未有地爆发出来，当然，这也是西方哲学自身发展所导致的一个必然的辩证法式的结果。 　　如果我们进一步深究文革时期群众运动中所体现出来的哲学生存状态，就会发现哲学仅仅停留在语言的外壳上，很多群众目不识丁，他们固然会说“辩证唯物主义”、“历史唯物主义”这几个专业术语，但却并不理解作为一种思想形态的哲学的批判精神。在这里，群众运动的盲目性渗透进了哲学的生存之中，表面上的全民学习马克思主义的热闹现象却反映出一种空虚、肤浅的本质，这也体现了唯物辩证法的一个原理：现象曲折地反映了本质。 　　（三）机械化对待马克思主义哲学——文革时期哲学的生存状况的总特征 　　在文革期间，虽然有着全民学习哲学的热闹现象，但是马克思主义哲学作为一种深刻的理论内涵却被抛弃、僵化，而这种没有灵魂，徒具形式的马克思主义哲学当然不可能真正实现自己的实践性、革命性、人民性的本质，有的只是虚假的现象而已。 　　在文革期间，哲学实际上为政治所绑架，其作为意识形态的功能被片面地夸大，而其科学性，深刻的理论内涵却被忽略，其批判的精神被全然的忘却，这表现在正常的哲学研究被打断，马克思主义哲学之外的其他哲学思想被不加分别地一律排斥，认为马克思主义哲学之后再无进步的哲学思想，而马克思主义哲学本身则成为了一个字都不许更改的铁板一块的僵硬体系，单一性遮蔽了马克思主义哲学发展的活力，其在文革时期的理论建设方面几乎处于停滞状态。 　　二、转型期哲学的冷与热 　　（一）退回象牙塔——转型期的日常生活之中的“哲学冷” 　　十一届三中全会之后，狂热的群众运动随着文革的结束而消退，哲学也随之退入学术界之中，恢复了在社会主义初级阶段的正常面貌——全民学习哲学是一种理想的社会状态，但生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑，当前阶段下，还不能达到马克思所说的“消灭哲学”的理想，即结束哲学作为一种纯粹理论的状态，成为介入人类社会历史进程的强大实践力量。 　　由于整个国家的工作重心从以阶级斗争为纲转移到以经济建设为重心，于是，哲学术语与大字报一起消失在普通老百姓的日常生活之中，柴米油盐重新占据广大人民的生活中心。从这个角度来看，哲学似乎受到了冷遇，但这是符合当下生产力状况的。 　　而在以唯经济和科技主义为中心的当今，社会民众对于哲学的认识还存在着很多的误区：哲学政治说教论、哲学诡辩术论、哲学无用论，哲学万能论等无处不在，由于社会普遍存在着诸多的误区，也使得当今的哲学多数只能停留在在象牙塔里苦苦挣扎。 　　（二）重建哲学批判精神和智慧性——转型期的理论界之中的“哲学热” 　　在文革时期的群众狂热褪下以后，知识界重拾哲学的批判精神，可以以较为理性的态度来进行马克思主义哲学和非马克思主义哲学的研究。 在这样一种较为正常的环境下，大量哲学译著和著作问世，东西方哲学家之间的对话交流也比文革时期要频繁得多。 　　1978年的真理标准大讨论开启了在知识界内部对于开展正常的哲学研究，批判“两个凡是”的错误方针，破除英雄主义盲目崇拜，恢复哲学的批判精神，大讨论确定了“实践是检验真理的唯一标准”这一正确的马克思主义真理观和实践观，是转型期回复正常哲学研究的重大成果。 　　当今很多企业高管认为，管理学作为一门实践性很强的学科，其中70%来自管理