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高校学生对话教育中存在问题及完善策略 　　进入21世纪以来，“对话”被赋予了全新的内涵，不仅已经成为一种新的时代精神，而且逐渐成为人们的生存方式和生存状态。“教育本身就是一种对话，或者进一步说，教育更是一种对话。”[1]联合国教科文组织在《教育———财富蕴藏其中》指出：“通过对话和各自阐述自己的理由进行争论，这是21世纪教育需要的一种手段”。巴西著名教育家保罗·弗莱雷说：“没有对话，就没有了交流；没有了交流，也就没有真正的教育”[2]。目前，对话教育理念已逐渐盛行于高校学生教育中，但新的理念未必就一定能带来良好的教育效果，关键在于理念能否在实践中科学、合理的运行。本文将从对话教育的意蕴出发，发掘目前高校学生对话教育实践中存在的问题，并探究其解决策略，以增强高校学生对话教育的实效性、真正促进高校学生和谐发展。 　　一“对话教育”的意蕴 　　在英文中，“对话”（Dialogue）一词来自古希腊的dialogos。从语源学上讲，“对话是超越两人、两人之间和通过两个人的言语（a speech across，between，through two people）。”[3]它既有对话的一面，也有争议的一面，是相互之间一种具有相当张力的关系。与语源学中的对话不同，在当代西方哲学中，“对话”或者被赋予存在论的意义，或者被赋予认识论的意义：狄尔泰的“对话”意在通过对他人的心理揣摩和体验，找到他人或作者的原意；弗洛伊德的“对话”意在诱导出他人或作品的无意识深层；伽达默尔的“对话”就是要在对话中碰撞和生成一个新的东西。[4]马丁·布伯认为对话双方是交互主体的存在，是发生于“我”与“你”之间敞开心怀的平等相遇。[5]从社会学和文化学的角度看，“对话”是指一种交往和互动、沟通和合作的文化，是与民主、平等、理解和宽容联系在一起并以之为前提的文化。目前，“对话”已经不局限于以上所阐释的普通意义上的对话涵义，而是一个博大精深的扩展“隐喻”———对话意识和对话精神。这个意义上的“对话”，是指人以对话的意识和精神看待和对待貌似对立的他性生命。 　　在本真的意义上，“教育就是对话，是上一代人与下一代人的对话，是历???与现实的对话，是教师与学生的对话，是人类的历史经验与学生个体的对话。”[6]对话教育不仅是教育交往的方式，也是教育情境，同时也是教育过程本身。对话教育作为一种教育理念体现于教育者与教育对象的相互关系中，是民主平等、自由创造的教育精神的彰显。对话教育不仅要求教育者和受教育者把个体的生活阅历、知识结构、处世与工作的经验参与其中，而且还需要把大家的共同经历进行理论加工，达成理解，创新知识，促进发展。 　　二高校学生对话教育中存在的问题 　　（一）内容缺乏生命特色 　　“生命在对话中敞亮，存在在对话中展开，主体建构在自我与他人的对话中实现。”[7]教育作为培养人的事业，理应面向生命，满足生命发展的需要，提升生命的质量，弘扬生命的价值。生命对话的过程就是将瞬间的对话内容作为新鲜的资源内化进学生的个体生命中，从而使个体生命的生存状态和思想观点不断丰富、拓展、改善。作为尘世的生活者，不论是学生主动地投入到与教师的对话中、主动求教，还是教师通过生命对话创造性地引导学生并与学生共同学习，都是对各自生命可能的发现和生命活力的激发。对话内容的生命化吸纳使师生共生共荣、相互成为对方生命的一种资源。但是，目前高校学生对话教育中，固定化、静态化、丧失人气、远离当代学生生活的知识和内容的“传递”、“保存”远离了现代教育的目的，众多缺乏生命特色的教育内容丢弃了学生的生命需要与生命背景的差异，丢弃了生命的创造力。 　　（二）形式重有声言说轻无声内省 　　对话构成的基本条件是“他性”与差异的存在，否则对话是无法形成。对话主体既可以是两个或两个以上的不同个体，也可以是同一主体分裂出的另一“自我”，即“对话”可以分为两大类：一类是受教育者的“自我对话”，一类是受教育者“与外在的对话”。对话式教育中“自我对话”是指受教育者的“内心对话”，是受教育者进行自我内省的一个心理活动。[8]在海德格尔看来，“言说”是有声的“思”；“思”是无声的“言说”，而且是最为本质的“说”。[9]陶行知先生也说：“教育的目的是为了不教育。”自我对话是受教育者开放的、未完成的自我教育过程，是巩固思想的有效途径，在思想政治教育中起着不可忽视的作用。但是，目前高校学生对话教育中重视了学生与老师、同学、文本等的有声言说，却轻视了学生通过体验、反思等与自己内心的无声对话，导致高校学生对话教育往往事倍功半。 　　（三）过程重理解轻质疑 　　理解是对话教育得以发生的关键要素，只有在理解的前提下，才会产生有真正意义的对话。高校学生教育中的对话过程就是教育者与受教育者进行的生命与生命之间的相互理解过程。理解是