企业领导学【本科课程PPT】-第二章东方思想教案.docVIP

第2章 东方领导思想 [学习目的] 了解东方领导思想的起源 掌握东方领导思想的演化与发展 ● 区分和认识东方领导思想的主要流派 [引例] 慧文是某企业刚上任的总裁，通过调查了解到企业现状存在三大问题：一是经营无术，二是人心不齐，三是团队不和。他感觉到企业必须进行文化变革，于是，他选择了三家代表性企业——同仁堂、恩威、海航进行考察学习。通过调查发现，同仁堂文化以“儒”立本，恩威文化以“道”生根，海航文化以“佛”为法。 慧文总裁请教了一位国学大师，大师讲：“此三家思想各有所指。宋代的智圆禅师说过‘儒者，饰身之教；释者(释即佛)，修心之教；吾修身以儒，治心以释’。至于道，乃是一种辩证思考，用于策略。”听大师一席话，慧文顿悟。儒家思想在于修身，在于规范人们的言行；道家思想在于思辨，是一种对立统一的哲学思考；佛家思想强调的是对人内心的修炼。因此，慧文确定了企业文化设计的三大宗旨：“治心、修身、得道”，以此统一企业理念、规范员工言行、寻求经营之道。 第一节 东方领导思想的起源 关于东方领导思想的起源，可以追溯到中国文化的“前轴心时代”，即史称的“三代”，而并非一般人们认为的“轴心时代”。在夏商西周时期，东方领导思想便已经萌芽，如神权王佑的统治思想、《易经》的变易领导思想，尤其是以周公为代表的“敬德、保民、慎罚、用贤”的领导思想更是为春秋战国时期诸子百家思想的形成奠定了深厚的思想基础。当然，东方领导思想的真正形成还是在中国文化的“轴心时代”。这一时期的领导思想主要有：道家 “无为而治” 的领导思想，儒家的仁政思想，“轴心时代”是用以描述差不多在同一时期不约而同地出现在中国、印度、伊朗、巴勒斯坦和希腊地区的文化突破。雅斯贝尔斯认为，世界史的车轮似乎停滞在公元前800年到公元前200年间的精神进程中，即徘徊在这500年左右的水平上。在这个时代，中国出现了众多的思想流派，出现了老子和孔子，印度出现了奥义书，出现了释迦牟尼，伊朗出现了查拉图斯特拉，巴勒斯坦出现了预言家，希腊出现了荷马和悲剧作家，出现了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。雅氏的“轴心时代”观念与M?韦伯提出而T?帕森斯进一步阐明的四大文明古国（希腊、以色列、印度和中国）的“哲学的突破”有许多相似之处。在中国，正值春秋战国时期，出现了道家、儒家、墨家、法家、兵家、纵横家等等诸子百家灿若星河的思想。 （一）道家“无为而治” 的领导思想 道家形成于春秋时期，是中国思想史上重要的学派。其创始人是春秋晚期的老子，主要代表人物是战国时期的庄子、杨朱、列御寇、田骈等。西汉初的黄老之学和魏晋时期的玄学乃道家学派的演变形式，这些思想将在后面加以论述。道家领导思想的理论基础是以道为核心的哲学观，道家认为，道是世界的本原，道的本质是“无”，主张“道法自然”、“无为而治”。道家的主要代表著作是老子所著的《道德经》和庄子所著的《庄子》。 1、老子的领导思想。老子，春秋末期伟大思想家，姓李，名耳，字聃，其所著的《道德经》约五千言，包含深刻的思想和智慧。老子的领导思想可以概括为“道法自然”，“无为而治”，“相反相成”，“以柔克刚”。老子认为，自然界遵循“天道”，人类社会遵循“人道”，而不管自然界还是人类社会都遵循自然之道，即“道法自然”，尤其是治国之道必当遵循。《道德经》第二十五章云：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这表明领导者必须以自然模式和自然法则治理国家。“无为而治”是老子领导思想的核心。老子强调领导者少干扰或不干扰，“治大国，若烹小鲜”，这才是“无为而无不为”。老子还强调做小事，才能成大事，《道德经》第六十三章云：“图难于其易，为大于其细。天下之难作于易，天下之大作于细。是以圣人终不为大，故能成其大”，这也是“无为而治”思想的体现。老子拥有深刻的辩证思维，主张执政者应有“相反相成”的治国思想，《道德经》第二章云：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相合，前后相随”。老子特别主张“以柔克刚”的领导思想，他认为，与刚强相对的是柔弱，而柔弱最具有生命力，河水最柔弱，却能迂回曲折、奔腾咆哮。《道德经》第四十三章云：“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，《道德经》第七十八章云：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”。此外，老子的领导思想或领导谋略还有以静制动，戒盈处虚，谦居人下，不争之争，欲夺先与，以曲求全，深藏不露等等，这些思想给人的启发都是非常深刻的，尤其对领导者、企业家更应学习与借鉴。 2、庄子的领导思想。庄子，即庄周，战国时期道家的代表人物，著有《庄子》一书。历来史学家、评论家对其评价褒贬不一，但总的认为庄子思想是完全复古、出世的自然主义。通过深入研究发现，庄子的领导思想乃体现了最高层次的领导境界，如人地关系、人伦关系的和谐论，逍遥清静的无为论，都是老子