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外求与内生施与德行两种生成方式 　　[摘要]施与德行可分为外求式与内生式两种方式，外求式主要以获得物质、精神利益为目的，内求式主要以自我德性的实现为目的。两种方式并行不悖且都值得称道，人们不能轻易地以一种方式来代替、否定另一种方式。当今形势下，不究施与动机以鼓励更多施与行为的发生是必要的，但从施与主体道德完善的角度来讲，揭示施与行为客观存在的逻辑层次以促进施与主体向更高道德境界攀登也有必要。 　　[关键词]外求式 内生式 施与德行 　　[中图分类号]B82-02 [文献标识码]A [文章编号]1007-1539（2013）03-0023-05 　　施与作为一种德性行为，它的生成大致可分为两种基本方式：一种是内含着主体外在利益谋求的外求式生成方式（又可分为两种：一种是物质利益，一种是精神利益），一种是内含着主体内在利益谋求的内生式生成方式，两种方式都是值得称道的德性行为，虽有境界??异，但却不能轻易以一种方式来代替、否定另一种方式。我们的目的丝毫没有贬低内含外在利益谋求的施与德行之意，而是想阐释、开阔、清晰施与德行发展的“通天”之路，以引起施与者在其德性发展过程中的自觉总结与评价，若能激起他们向更高道德境界进发则喜出望外。 　　一、施与德行的外求式生成 　　人的行为具有合目的性，目的性行为主义深度揭示了行为的目的指向性。其实，广义的行为合目的性也是所有生物的共同属性。生物的合目的性是生物有机体同周围环境表现出来的一种关系特性，它是生物世界复杂因果联系和发展过程的一个特殊方面。合目的性在生物世界表现为生物有机体对环境的适应性，在人类活动领域则还表现为人通过有目的的活动自觉地改变和占领环境。在现代，控制论把合目的性一词用来表示一切趋达目标的负反馈调节。在负反馈过程中，系统不断把自己的控制结果同目标作比较，通过调节使目标差不断缩小而逼近、趋达目标。因此，负反馈调节被看作是一种合目的性的行为。 　　人类生产生活的发展过程也是人的行为实践过程，当然也就是人的目的性觉悟不断提升的过程，即目的性不断增强、觉悟不断提高的过程。人类从动物界迈入人类社会之后就有了目的意识，而目的意识的发展又反过来不断增强了人的行为的合目的性。 　　人的活动的合目的性之所以不断增强，是与人的目的意识的发展密切相关的。人的目的意识，从建立实践活动与结果的联系到根据利害原则对不同结果进行筛选，从根据实效原则对实现结果的手段进行筛选到根据事物发展的客观规律预见行为的结果，再到不同的利益主体产生不同的行为目的意识等，大致经历了如此五个阶段，每一阶段的发展既是人的活动能力的发展，也是人的需要的发展。 　　目的是由需要决定的。生物之所以具有行为目的性，是因为生物有其自身的需要，生物要生存下去，就必须从环境中吸取物质、信息、能量，其行为过程也就成为如何实现满足自身需要的过程，因此，有什么样的需要就有什么样的目的性行为。而需要，从人的存在的意义上讲，就是一种利益，因此人的合目的行为决定人的行为总是一种有利益追求的行为。 　　事实上，主体这种利益追求行为的普遍存在就是施与德行得以生成的现实基础，也就是说，如果没有求利行为，就既不会有施与行为，也不会有受与行为。施与过程中，受与者的利益需求是显而易见的，因其所需之利往往囿于物质利益的范围之内，而施与者的求利性当然也存在，但相对于受与者则比较隐匿，一是因为可能从物质利益追求转向精神利益追求，二是可能从外在利益追求转向内在利益追求。 　　人不可能摆脱利益，合理求利应为人们生活实践的常态。但在中国传统文化中，对于作为利益主体特别是物质利益主体的人的求利行为则往往缺乏应有的正面评价，居于主导地位的始终是以儒家为代表的“何必言利”、“贵义贱利”的思想传统。在其漫长的发展中，虽然也时有功利主义的思想显现，但由于大体都是在个体化发展不够、个体意识不太强烈、个人利益尚未凸显的历史条件下出现的，因而缺乏坚固的根基，并未形成气候。由于重义轻利观念的影响，在施与过程中，往往形成强烈的施贵受贱的意识，这种施受主体人格的不平等，在平等观念不断深入人心的今天，实际上既不利于健全人格的生成，也不利于施与行为的常态化开展，这是需要校正的。 　　求利是人的存在方式，人的求利性与生俱来也无可指责，道德应当关注的是人们的求利方式是否合理，而不是人的求利性本身。但是求利本身的合理性并不意味着我们不能对合理的求利行为进行层次划分。 　　我们把有外在物质、精神利益诉求的施与行为称为外求式的施与行为，并根据施与者产生施与行为的动机，将其大体划分为三个层次。 　　第一个层次，以获得更多的物质利益。客观上存在这样一种状况，某人发生施与行为，从其主观动机来讲，可能是以施与为手段，以获得更多物质利益为根本目的。这里又可以划分为两个层次：一是纯粹以物质利益为目的