大理白族本主信仰中“孝”意识探析.docVIP

大理白族本主信仰中“孝”意识探析 　　【摘 要】本主崇拜是白族具有特色的宗教信仰，蕴含着白族传统道德观念，孝意识是其重要的体现，基于“孝”意识演延的多种道德规范是白族传统道德规范和观念的重要组成部分。当前传统道德体系解体，适应现代化的道德体系尚未形成，探析白族本主崇拜中的孝文化，对于我国转型时期少数民族的道德建设有着重要的意义。 　　【关键词】大理；白族；本主信仰；意识 　　本主崇拜是白族独特的民族宗教信仰，本主崇拜经过长期的发展已成为一种宗教文化，本主文化蕴含的道德规范和观念是白族传统民族道德的重要组成部分。它是白族先民在生产生活中与自然抗衡、与其他民族文化交织碰撞融合的产物。 　　一、本主的形成、发展过程 　　本主，即本境之主，是白族某一自然村落或某一地域的保护神。本主崇拜源于原始神社崇拜和农耕祭祀，形成于南诏时期，在南诏大理国时期成为白族的一种重要宗教信仰。本主的发展经历了自然崇拜、龙神崇拜、人神偶像崇拜三个阶段。 　　“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起。人们的想象、思维、精神交往在这里还是人们物质行动的直接产物。表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等地语言中的精神生产也是这样”。由于经过长期的生产实践，民众的积极参与，本主信仰已经由自然宗教过渡为具有世俗性的人为宗教。本主文化在漫长的发展中，深受儒佛道三教的影响。白族先民将儒佛道中有利于民族发展团结的因素吸取过来整合在本主文化中，这也是白族文化发展中独具特色的“文化重叠”现象。 　　尽孝是白族人民的传统美德，白族人民对“孝”历来都很重视，孝文化更是本主文化的重要内容。 　　二、本主中的“孝”内涵的形成及其表现形式 　　（一）本主中的“孝”内涵的来源 　　1. 孝子本主故事。孝子本主的故事为白族人民广为传颂，从中可以看出，孝子本主都是来源于白族先民尽孝的典范，人们将这些孝子奉为本主、歌颂他们的孝行，表明了白族人民对孝道的重视与推崇。白族人民创造了孝子本主???也是孝观念的接受者和积极的参与者。 　　2. 儒佛道的影响。儒佛道三教文化的传入，尤其是儒家文化，对本主文化孝意识的发展有着重要的影响。白族人民并不反对多教同时信仰，在很多本主庙中，佛教的代表观音与本主同在一庙供奉被信徒拜祭，这在其他地方的宗教信仰中是很少见的。“洱源凤羽三教宫”反映了儒佛道在白族地区的融合。 　　3. 统治者的提倡。南诏大理国时期，统治者采用“以儒治国，以佛治心”的政策，对儒佛在白族地区的传播起到了巨大的作用。加之汉民大量涌入屯边开垦，不仅为白族孝主题奠定了坚实的理论基础，更为民间孝主题的形成与发展增加了新元素。各代统治者的政策不仅加强了中原地区与边疆少数民族地区的联系，还增进了中原文化与少数民族文化之间的交流，带动了少数民族地区的发展。 　　（二）本主孝文化的表现形式 　　本主孝文化的表现形式主要有如下这些：祭祀本主的盛会、娱神娱人的活动。与此同时，以本主为核心的祭祀活动、本主庙、各种文化载体，构成了本主孝文化体系。本主孝文化也为民间的孝文化作品提供了真实丰富的素材。 　　三、本主孝意识的演延形态 　　孝意识是基于血缘关系而生的一种认同意识，随着社会形态的演变，形成了各个宗亲利益家庭组成的社会关系。为了调节社会矛盾、促进社会发展、和谐人际关系，需要一种超乎狭小宗亲利益关系的推动社会进步的道德意识，孝意识的演延形态便不可或缺。宁业高、宁业泉、宁业龙三位先生在《中国孝文化漫谈》中曾对孝意识的演延形态做了专章的论述，对孝意识的“亲戚性演延、政治性演延、社会性演延”三个系统做了主要的阐释。“孝意识是有其发展过程和演延形态的”，“这种孝意识的演延，是人类社会发展作用于人际关系的一种必然结果，是人类自身生存的需要，也是人类社会文明的需要”。本主孝意识也有其演延形态。 　　白族谚语中的“见老要弯腰，见小要抱抱”便是这种“大孝”的典型表现，白族人民通过各种形式将这种“博孝”深化内化为一种 　　四、社会转型时期继承发扬 　　当前我国社会处于剧烈的转型时期，受这一复杂环境的影响，我国传统道德体系面临解体，适应现代社会的道德体系尚未形成。因此，分析白族本主文化中的孝文化，继承发扬其精华部分，抛弃废除其不合时宜的成分，对于构建民族地区现代精神文明体系，增强地区民族团结，维护地区稳定发展有着重要的意义。 　　（一）继承发扬优秀民族传统道德的精髓 　　本主信仰有现世性、功利性的特点，更有很强的引导和教育功能。首先，将白剧、古装戏、大本曲的戏剧类文艺活动中积极向上的体现传统美德的部分进行保护、发扬，应该加大对它们的保护力度；其次，本主信仰已由自然中宗教过渡为人为宗教，但是它还没有适应现代宗教发展趋势的宗教教义，