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广西金龙峒地区跨文化传播现象 　　摘 要：神话传说是古代劳动人民经过长期的生活实践创作出来的一种文学样式。它反映了人们对宇宙、生活、道德、文化的基本认识和探索。神话传说对于中华民族的宗教信仰、图腾崇拜、思想认识、文学艺术以及民族精神的形成与发展，起了不可忽视的作用。中国是一个多民族国家，每个民族都有不同的地理文化风貌和历史文化背景。神话故事的流传主要是人们的口头传承和少量的文字记载，能够反映出不同文化间的交流与传播。基于不同的文化背景，这些神话传说的内容和形式也各有不同。广西金龙峒地区是典型的少数民族聚居区，汉族迁入此地的时间较短，是作为考察神话传说这一课题的理想地域。 　　关键词：神话传说 跨文化传播 文化融合 　　金龙峒位于广西与越南的交界地域，这里群山绵延起伏，是中越边境的前沿，也是守护西南内陆和北部湾地区，具有重要的??略地位。金龙峒是历史上对现在第六区霜蒙、武联、金龙、光满、侵笔、民建六个乡的总称。金龙峒的民族据一九五四年四月的人口调查登记表记载，主要有傣人、苗人、壮人，其中以傣人最多。一八八七年，金龙峒地区正式划归中国。金龙峒子秦汉以来属地已无从考证。一九四九年六月广西通志馆油印本广西通志地理篇国界云：“金龙唐羁縻州，属安南都督护府，见唐书地志。”根据文献记载和当地居民提供的文契来看，傣人祖先从越南迁来已有一百三十年左右的历史，在金龙峒地区定居至少有一百五十多年的历史。经过长久历史的基奠，金龙峒地区出现了很多具有浓厚民族特色的神话传说。在这些口口相传的神话传说中包含了很多内容：世界的起源、风俗的流传、何为善恶、万物生息等等。这些传说是傣人智慧的集中体现，尤其是解释了很多独特的民俗现象。在收集、阅读这些传说故事时，出现了很多汉族文化里的人物元素，值得我们思考研究。 　　一、以地域为界限的民族间跨文化传播 　　跨文化传播指的是来自不同文化背景的个体、群体或组织之间进行的交流活动。通常来说，跨文化传播可以以地域为界限，例如中美间跨文化文化传播。此类传播以地域、人种为界，文化形态差别巨大。以金龙峒地区作为跨文化传播的考察对象，是对国内少数民族与汉族之间文化交流的关注。未跨出国界，在国内研究同地域不同民族间的文化交流，有助于我们加深对少数民族的了解，稳定国内各民族间的关系，保护少数民族文化。 　　1.汉傣两族关系的演变 　　在2012年12月份下乡考察中发现，傣人、侬人的男性现在都改穿汉装，基本与汉族无异。上年纪的傣人妇女和风景区年轻傣人妇女穿本民族服装，大部分妇女穿汉装。只有在当地节日时穿民族服装较多。汉族、傣族、壮族从衣着上来看基本看不出差异。而在过去金龙峒地区未划分到中国之时，这里是没有汉族居住的，更不用说汉装。傣人和汉族的关系是在金龙峒划入中国之后才逐渐开始的。划归中国后，广西地区的官员都是朝廷政府指派的汉族官僚，傣人称之为“汉官”。清朝时期，统治阶级认为傣人、侬人都是未开化蛮人，需要压制，因此汉族官僚又称“弹压官”，与当地百姓的关系十分紧张。到了民国，在金龙设立了特别区，除了加重税收和兵役之外，还强制傣人改变生活习俗，企图汉化傣人。在解放前后，汉傣两族关系仍旧有间隙，傣人“宁愿把女留在家里死去，不愿把女嫁到街上（特指汉人）”。解放之后，汉傣两族关系逐渐缓和，虽然现在傣人的婚嫁还是以本民族间或少数民族间为主，但是汉族人同少数民族的关系却越来越和谐，没有民族矛盾出现。 　　2.金龙峒傣族与越南傣族 　　广义的傣人分布十分广泛，主要可以分为四个区域：东北部（越南东京与中国）的土人，西北部（上缅甸与上老挝）的掸人，东南部（下老挝与暹罗属老挝）的老挝人，以及西南部（暹罗）之暹罗人。在金龙未划归中国以前，本地的居民同越南边境的傣人同属一个民族，关系紧密。回归中国后，金龙傣人与越南傣人关系仍然不变，只是政治地域划分有差异。在边境地区，中越民族之间的交流以唱山歌的方式进行。双方经常举办民间赛歌会，官方也会有山歌剧团来展演，文艺交流十分频繁。经济上，在各个关口有很多中国人开设的进出口贸易公司。有越南人到中国这边做工，价格很便宜，或者做一些小买卖。2013年5月份，走访位于边界的一个傣人跨国婚姻村落。据村民讲述，该村落基本上一半以上人家的媳妇都是越南嫁来的。媳妇回娘家，只要翻过一座山腰就能进到越南去。尽管政治、地理的界限分明，但金龙傣人同越南傣人的关系却仍旧紧密，不可分割。 　　二、金龙峒地区传说与汉族神话传说的比较 　　1.早期金龙峒地区神话传说 　　金龙峒地处中越交界，是多民族聚居之地。2012年12月25日在金龙地区走访过程中，当地民族文化研究员农瑞群讲了很多关于当地流传的故事传说以及他的亲身经历。经过总结，主要有下述内容：“鸡鬼”的故事，具有“神体”的老法师，“鬼出龙州”的说法，有关灵魂轮回的解说，道