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文化传播视角下南昌采茶戏流变动向思考 　　摘 要：戏曲艺术作为文化发展中的一个重要组成部分，是我们关注和探寻的焦点。在市场经济运作效应的冲击下、在城市化日益显著的今天，南昌采茶戏这种地方乡土小戏艺术的生存发展面临着前所未有的巨大考验。揭开其传递渠道、思考其未来动向，都将是我们保护和传承该地方民俗艺术的航标。 　　关键词：南昌采茶戏；传播渠道；流传变异 　　音乐依附于文化而存在，“文化”只是一个抽象的名词，我们要考察的是文化现象，是某一区域相对汇聚了一定文化特征和鲜明地方色彩而出现的必然产物。音乐及其所处文化环境共生之间的联系，不仅包括音乐本身、与音乐相关的行为，还包括音乐及其赖以生存的社会和文化背景之间的关系。当代社会审美习性的变迁、文化视野的冲击、多元化娱乐形式的出现，在文化传递过程中不可避免的使南昌采茶戏这种地方小戏艺术面临着种种困境与考验。揭开其传播渠道、思考其未来动向，旨在为保护与传承该地方艺术开拓更广阔的空间。 　　一、南昌采茶戏的社会传送渠道 　　南昌采茶戏，冠名以江西省省会地名而来，俗称“灯戏、三脚班”，属众多地方采茶戏分支之一，大约诞生于清朝道光年间，经历了茶歌、茶灯、茶舞、茶戏的繁衍历程，成为了活跃在南昌四县五区及周边部分地区的主要地方戏曲艺术之一。南昌采茶戏从诞生到现在也不过百余年的历史，它的出现与存在有其必然性。随着近年来国家对非物质文化遗产的重视与保护，我们能从更多的渠道接触和了解到一些地方民俗艺术，这无疑是对我国悠久文化传统的肯定和延续。那么，南昌采茶戏这百余年间是如何在社会熔炉中繁衍生息的呢？我们先来看看一种艺术的传送可能经过的几个方面，借用传播学经典的5W模式，即构成传播过程的五种基本要素：主体、内容、渠道、受众、效果。 　　1、南昌采茶戏的传递主体-传播者。传播者是一事项得以流传的源头，其可以是个人、亦或团体，也可是任何一种媒介组织。他们控制着传播内容，同时又受社会环境、文化审美的控制。 　　2、传递内容-信息。信息的时代，任何一种艺术的发展都离不开信息???源的采集、整合与改编，地方戏曲信息内容的取向一般有既定与创编两个方面，相互依存。并分析其可能产生的具体效应，调查研究其内容与传、受双方的关系，由此评判其可塑价值。 　　3、传递渠道-媒介。各类媒介组织，如电视台、电台、出版社、报社、网络等都是地方小戏艺术传播推广的主要渠道，其包括传播手段、时效性、持久性、受众参与媒介的程度四个方面。尤其在进入互联网时代后，认识、分析其传递角度，看其对整个社会环境可能产生何种影响，并以此为出发点寻找其未来走向。在当今这个信息共享、媒介开放的互联网时代，采茶戏的转型与变化，各类媒介的传递都是其发展、传承不容小视的部分。 　　4、受众群体-普通庶民百姓。接受也是传播与发展的一个重要方面，分主动接受与被动接受，受众群体的特点、受众的行为动机、受众的价值观念及其文化程度，都是我们需要清楚剖析的环节。 　　5、效果-延伸。传播者发出的信息经媒介传至受众群体而引起受众群思想观念、行为方式等的变化。效果研究主要集中在大众传播在改变受众群固有立场、观点上有多大威力这一方面，但也涉及了大众传播对社会及文化所造成的影响。需要注意的是，我们不能忽略传播过程中外部环境的影响，它并非单一的不可变化的行为，传送只是其本源的一部分，流动的变化对戏曲艺术的发展起着极为重要的推动作用，亦即我们所讲的“变异性”。 　　二、流变动向的思考 　　艺术与生活不会相距太远，远离了生活将使人们对艺术越来越冷漠。民间艺术不论大小，都是中华民族的瑰宝，都是民族文化的重要组成部分，应该本着百花齐放，百家争鸣的思想，最大程度地挖掘民俗文化，特别是让地方戏曲文化跟上时代的步伐。任何地方艺术，存在都有其必然性，如果消亡那将是中华民族的损失，那么如何保护和传承才是方向，除了政府的努力，它更需要的是全社会的关注和市场的导向性。以下是笔者的几点拙见，有待商榷： 　　1、继承与创新，顺应时代发展的步伐，推陈出新，做好定位，要创新要发展，迎合大部分观众的审美情趣才是出路。笔者认为，地方戏曲不应该一直依靠老一套的东西。没有跟上现代潮流，没有新鲜的血液注入，势必会乏味。比如中国戏曲中用靠旗档花枪的动作已失传多年，关肃霜后来通过创新，把它恢复成了今天的“靠旗打出手”①，我们不可能说靠旗挡古已有之，所以不是关肃霜创造的，也不可能说因为它是关肃霜发明创造的，所以用不着保护，保护遗产和创新发展在戏曲文化的流动中二元不悖，缺一不可。 　　2、创作与创意。改变观念，接受新的事物、接受新的思想，把握好各个时期观众审美感觉的不同需要，与时俱进地创作真正能被观众喜闻乐见的艺术作品。比如这几年比较风靡的一首由慕容晓晓演唱的歌曲“黄梅戏”，其将传统戏曲唱段与流行因素很好的