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浅谈传统宗教文化对建筑景观设计影响 　　摘要：传统宗教文化是中华民族几千年来传承下来的最为宝贵的财富，尤其是儒家和道家思想对中国文化，对中国建筑哲学以及对园林景观建筑的影响都极为深远。而景观建筑是复杂的自然过程和人类活动的烙印，是宗教文化的实物载体，在城市建设中都透露出传统宗教文化的缩影。笔者从儒教、道教的中庸之道、天人合一等方面分析它们对建筑景观的影响，以便与众专家、学者进行交流。 关键词：宗教文化 财富 影响深远 景观建筑 　　建筑景观是苍茫大地上人类智慧的点点滴滴的记载，是装点着人类生活的璀璨星辰，也是传统宗教文化的实物载体。无论它们形式如何，年代是否久远，都焕发出人类智慧与力量的奇光异彩，是人类生活中必不可少的艺术珍品。景观建筑也能体现出人类改造自然的勇气，也是人对自然资源合理利用和改造的体现，能够体现出人的主观意识和哲学世界观。可以说，中国传统宗教思想是中国古典哲学的核心内容，无论是在中国传统民族艺术形式中，还是在居民景观建筑中都有着充分的体现。 　　而如今，我国社会经济正在快速发展，在景观设计中就出现了急功近利和盲目照搬等问题，丢掉了几千年来流传至今的传统宗教文化，缺少了创新与改革。新的历史时期要求我们能利用优秀的传统宗教文化，与时俱进，继续发挥其对现代景观设计的影响和借鉴意义。 　　一、儒家文化与景观建筑 　　儒家思想也就是我们所说的儒教，也叫儒学，儒家思想崇尚“中庸”之道，也就是强调“善”，而“中庸”的核心是礼乐文化。儒家思想对中国文化的影响很深，而今也是中华民族内在的主流思想。 　　1.儒家思想对景观设计的影响 　　儒家思想对我国的景观设计和建设的影响是深远的，主要体现在两个方面：一是对城市的建筑的影响，一是对城市规划的影响。儒家文化讲更强调礼制、天人合一、中庸之道等，而这些主流思想至今也会影响到居民景观建筑的建筑风格。如“礼”的内核就是秩序与和谐，也就是宗法和等级制度。那么，在景观建筑中就会表现为自觉地以建筑形式区分人的等级， 在传统建筑中用装饰、颜色等也都有严格的规定和具体的体现。例如，黄色是最为尊贵的颜色，在普通百姓的民建和生活中是不允许随意使用的，都是在宫廷建筑才中常用到黄琉璃瓦，同时配以龙凤题材的和玺彩画， 可以说是皇家专用的。在古代，即使是人死后所使用的坟园在占地面积、坟丘高度、墓碑形制等方面也都有着严格的等级制度，不得违反，否则会受到刑法制裁。 　　儒家所宣扬的“天人合一”，认为人与自然是“浑然一体”的，认为宇宙的终极本体与人的道德原则是统一的， 达到天人合一的境界的人方是理想人格。正是古书所记载的“以类合一， 天人一也”。儒家的“天人合一”思想对我国古代建筑文化以及景观建筑都有着深刻的影响。它更为强调人与自然的和谐，更加关注建筑与自然的“有机”美，要求建筑与周围的自然环境融为一体， 主张整个环境在形式和功能上要有机结合。 　　而中庸之道更强调社会的一种“内聚”性， 即团结和睦。追求在“向心内聚”的基础上达到统一和谐。中庸之道讲究不走极端，万事万物都可共存，以最大的宽容性包容一切，不论正反，不论中外。如“万园之园”——圆明园，就是以“西洋”为基调，糅合“东土”的“语汇”，创造出在当时东西方人士看来都颇“中意”的建筑美。中庸之道以模糊二者之间的界线，突出它们的共同点来使其和谐，达到中庸。 　　2.儒家思想对中国园林的审美意识的影响 　　儒家更强调积极入世的人生态度，推崇“学而优则仕”，主张以礼制来维系社会。所谓的“礼”主要是指社会的等级制度、法律规定以及伦理道德规范。 　　儒家思想在很多典型的私家皇家型园林中都有充分的体现，如苏州的拙政园、留园等庭园平面布局中很少有中轴线的存在，这都极大地影响着中国古代的城市规划，如北京和南京城的空间秩序，也影响着民居房屋设计以及室内设计，如北京四合院和紫禁城的室内设计等等。此外，还有很多建筑都是采用中轴对称、数进院落布局，在此不一一举例。 　　此外，儒家思想还对中国园林的艺术手法有着深刻的影响。它所强调的礼制也正是园林建筑的体量与用材上的要求和体现。如在明清时期，建筑装饰用色是有严格的等级规定的，如明黄最为显贵，只能是为皇室所独有，而黑、灰、白则是民居的专用色。此外，在非寺庙园林及建筑的整体布局中，为体现森严的礼制观念，自古以来便存在着强调“尊者居中”的对称均衡布置的中轴线，比如明清北京紫禁城的城市中轴线、颐和园仁寿殿建筑群中轴线等。在中轴线上，儒家重礼之倾向体现得最为充分。而“天人和一”思想也导致了中国人的艺术心境完全融合于自然，进而影响到我国园林在有限的空间范围内利用自然条件，模拟大自然中的美景，把人工美和自然美统一起来，创造出与自然环境协调共生，天人合一的艺术综合体。 　　二、道家思想与中国景观建筑 　　1.道家思想对中国园