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生态女性主义在当代文学中实践与传播 　　[摘 要] 近年来，作为一种新兴的文学批评理论，生态女性主义已经成为了当下的显学。它是在人类生存环境日益恶化、生态危机日益严重的时代语境下诞生的，是对整个人类的男权主义和中心主义的双重解读。生态女性主义凭借其自身的开放性和包容性得到了广泛的认可。本文在简要介绍国内生态女性主义文学创作的基础上，重点对国内生态女性主义的创新做了阐述，并对生态女性主义的发展出路做了展望。 　　[关键词] 生态女性主义；中国文学；引进与创新 　　[中图分类号] I206 [文献标识码] A [文章编号] 1007-4244（2013）01-019-3 　　西方生态女性主义文学批评的思想渊源是卢梭、梭罗、利奥波德等人。他们最早倡导自然主义、生态中心主义和生态保护。1962年，以卡森发表《寂静的春天》为标志，西方兴起了大规模的现代生态主义运动。女性主义者将生态问题纳入文学批评的范围，催生了生态女性主义文学批评。生态女性主义文学批评往往会以人类男权观念、中心主义以及人与自然的对立关系等角度出发，对女性文学作品进行重新结构和定义。在由美国著名生态文学批评家格罗特费尔迪等主编的《生态批评读本》一书的导言中，曾对生态女性主义文学批评的发展进程做了如下概括：第一阶段，对女性主义文学的作品和主题进行深入挖掘；第二阶段，对女性主义文学的传统进行追溯，深入挖掘其内涵；第三阶段，对生态女性文学作品的内在结构进行解读。我国于1990年开始引入生态女性主义，并在短时间内取得了非常显著的研究成果。21世纪的国内女性主义更加具有开放性和对话性。在原有的理论基础之上，国内生态女性主义也有许多创新之处。 　　一、西方生态女性主义文学批评的引进与创新 　　当初，生态女性主义文学批评在西方国家得到迅速发展后，国内学术界就已经做出了非常快速的反应，并很快对其进行引进、吸收，并得到了迅速发展，取得了非常显著的研究成果。上世纪90年代中期，曹燕南和刘冰正式引入生态女性主义文学批评理论。他们对当时西方生态女性主义文学批评理论的代表作进行了大力介绍和推广。随后，关春玲在其《国外社???科学》对生态女性主义文学主义进行了评介，并对各个流派进行了细致介绍和分析。再后来，鲁枢元在其《生态文艺学》一书中，对女性、生态以及艺术之间关系进行专门的论述。 　　21世纪的国内女性主义更加具有开放性和对话性。在原有的理论基础之上，国内生态女性主义也有许多创新之处。 　　一是跨文论研究。生态女性主义文学批评的跨文论研究表现了其特有的对话性。这样说，并不表示生态女性主义批评是一个垄断的理论，而是说，他在与其他文论相结合时所表现的那种相生相成的状态，其本身就散发着生态女性主义文学批评的理论核心精神。于是，国内研究者在这种精神的指导之下，从多个视角出发对生态女性主义进行了相关研究。比如论文《生态女性主义：地域视角的解读——欧美生态女性主义与亚洲生态女性主义之比较研究》（赵媛媛，李健珊）从地理位置入手，对生态女性主义在欧美和亚洲的不同发展状况进行了细致的比较分析，以期能够探索出针对不同地域的环保理论以及适应不同生态运动的发展要求；此外，生态女性主义文学批评与新历史主义文学批评相结合。比如段宇晖在其一篇论文中就把新历史主义文学批评纳入生态女性主义文学批评的视野中进行研究，对当代美国文化语境下历史小说《李尔王》中所蕴含的对人类发展状态的忧心做了详细分析。 　　二是跨学科研究。生态女性主义文学批评还具有包容性和交叉性。这样就使其能够有效延伸到不同学科。我国生态女性主义文学批评在学科交叉性方面的研究可谓是多种多样。由于生态女性主义文学批评是结合了生态批评和女性主义批评的一种批评理论，因此，就很自然地同环境学结合在一起。比如在赵媛媛和李建珊的一篇论文中就曾对生态女性主义与环境正义做了对比研究，并深入探讨了两者之间的共同点和不同点，可以说，拓展了环境伦理学的研究范围和视野；生态女性主义无疑与女性生理有关，因此，生态女性主义文学批评也同医学研究相结合。比如，在刘冰的论文《女性主义对现代医学的政治批判二题》中，对女性主义学者对西方现代医学进行的政治批判做了深入探讨，对未来医学发展的新思路提供了一定的借鉴。 　　三是跨文化研究。在全球化时代背景之下，生态女性主义文学批评凭借其开放性和跨越性的特点，迅速传播于世界各国。并随之与各国当地的文化相结合而发展。我国在这方面的研究也呈现出了多样化的趋势。儒家思想是构成我国传统文化的一个重要环节，而这其中就蕴含了一种和谐的生态思想和观念。为此，一些研究者将生态女性主义文学批评和儒家思想相结合进行相关研究，对儒家思想中的生态智慧进行挖掘。比如在李慧利的《儒学与生态女权主义》一文中，就对儒家思想中的“天人合一”思想与生态女性主义之间联系以及对生态环