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简析《诗经》中劳动诗 　　作者简介：李峥薇（1987年-）女、藏族、四川省康定人。西南民族大学2010级古代文学专业，先秦文学研究方向。 　　摘 要：文学起源于劳动，诗歌也是从劳动中产生的。在我国最早的诗歌总集《诗经》中，就有大量关于劳动的篇幅。仔细阅读这些诗章就会发现，劳动之于生活在当时的人们来说不仅是维系生活的必要手段，也是向往美好未来、开创生命奇迹的升华。人们从劳动中获取身体和心理上的满足，又从这种满足中不断进取、开拓生活的新境界。劳动跟人类密不可分，古人也是如此。可以说，《诗经》即是劳动的产物，也是对劳动生活的艺术反映。 　　关键词：《诗经》 劳动 铸就 　　生产劳动历来是文学作品所反映的重要内容，《诗经》中不仅有《周南·芣苢》、《魏风·十亩之间》、《周颂·良耜》等描写农民劳动生活的诗篇，也有《豳风·七月》和“魏风”中的《伐檀》、《硕鼠》等描写奴隶生活的诗篇，更有其它题材内容的诗篇中也频频提及劳动，仔细研读，让人不禁发出劳动铸就永恒的感慨。 　　一、 劳动是生命延续的永恒主题 　　人们要想生存发展，就必须以劳动为手段获取生活来源，当时人们不仅了解劳动对自身发展的重要性，更加清楚只有通过劳动，才能使生命不断升华。 　　《周南·芣苢》似是妇女采芣苢子时所唱的歌。“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之”。开始是泛言往取，最后是满载而归，欢乐之情发自心底。清代学者郝懿行在《尔雅义疏》中所说的一句话：“野人亦煮啖之。”此“野人”是指乡野的穷人。可见到了清代，还有穷人以此为食物的。车前草较为平常易得，想必在当时，很受人们的喜爱吧？每逢春天，暖阳普照，在那松软青绿的的旷野之上，妇女们结伴出行，欢喜地采摘它的嫩叶，一边唱着那“采采芣苢”的歌儿，脸上挂满收获的喜悦，生活虽然艰难困苦，却总有许多幸福欢乐洋溢于这艰难之中，何不也是令人心旷神怡的情境。 　　《魏风·十亩之间》勾画出一派清新恬淡的田园风光，抒写了采桑女轻松愉快的劳动心???。“十亩之间兮，桑者闲闲兮。行与子还兮。十亩之外兮，桑者泄泄兮。行与子逝兮”。夕阳西下，牛羊归栏，炊烟袅袅。忙碌了一天的采桑女，准备回家了。顿时，桑园里响起一片呼伴唤友的声音。人渐渐走远了，她们的说笑声和歌声却仿佛仍袅袅不绝地在桑园里回旋。生动的展现出一幅桑园晚归图。 　　《周颂·良耜》是当时农业大发展的真实写照。“获之挃挃⑾，积之栗栗。其崇如墉，其比如栉。以开百室，百室盈止，妇子宁止。”秋阳暖照，庄稼犹如金色的波浪此起彼伏，收割的镰刀声此起彼伏，如同悦耳的音乐沁人心脾。各种谷物堆积成山，人们满心欢乐，幸福的歌声回荡于旷野之上，那种朴素纯洁的满足，实在值得人去畅想去向往。 　　二、 劳动是命运抗争的激情迸发 　　西周社会，生产力水平低下，农奴在当时的国民中占有很大的比重，是社会组成的基本元素，即使是身为贵族写诗，其原始意象的运用，还脱不了农村事物。如“手如柔荑”、“齿如瓠犀”（《卫风·硕人》）。而真正出于劳动者之手的诗，却非表达颂扬的意义，更多的是悲愤不平的心理与对当时当权者不满的情绪，印证了当时农奴们的觉醒。 　　《豳风·七月》描写的是农奴们长年累月地劳动，不得休息，到头来却“无衣无褐”，年轻的妇女还要受到贵族公子的凌辱。这首诗在哀哀诉苦的同时，也表现了一定的阶级意识的觉醒，。“女心伤悲，殆及公子同归，”“我朱孔阳，为公子裳，”“取彼狐狸，为公子裘。”“献豣于公”等，都表现了奴隶们对贵族不劳而食、蛮横霸道的疑惑和暗恨。同时，诗篇还采用了对比的描写来昭示，比如：奴隶们在辛勤劳动，而“田畯至喜”，苦与乐的对比；奴隶们无衣无褐，却在为“公子裳”，“为公子裘”，冷与暖的对比；“言私其豵，献豣于公，”少与多的对比等，这种描写，是在有意识地揭示阶级压迫的不平等。昭示农奴们渐有的反抗思想的衍生。 　　《魏风·伐檀》是伐木者之歌。农奴们辛苦下地耕田，收获的粮食却进了贵族的谷仓。他们冒险入山打猎，猎物却挂满在贵族的庭院。偶有空闲，还要义务劳动砍伐檀树造车，给贵族乘坐。《伐檀》发出了愤怒的呼声与质问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”感情激烈愤慨，表现出农奴内心深处无比的痛苦与不满之情。“彼君子兮，不素餐兮”，表现出对剥削者的冷嘲热讽，抒发了蕴藏在心中的反抗怒火。 　　《魏风·硕鼠》篇中，把当权者形象地比喻为硕鼠，表现出对当权者剥削本质的嫉妒愤慨，如果说《魏风·伐檀》表现出了对奴隶主产生的强烈不满和反抗情绪，也仅仅是内心的嫉妒厌恶与痛恨，并没有实施反抗。而《魏风·硕鼠》则是由思想上对剥削阶级的不满发展到行动上进行反抗了。从“三岁贯汝，莫我肯顾”、“肯德”到“肯劳”，揭露了奴隶主忘恩负义的本性。