阳光体育视域下板鞋竞速与高校体育文化融合.docVIP

阳光体育视域下板鞋竞速与高校体育文化融合 　　摘 要 本文运用文献资料、逻辑分析、综合归纳等研究方法在阳光体育视域下，对板鞋竞速的体育文化特征进行理论阐述和研究，并对其在促进高校体育文化的新发展方面的作用做出了分析，为板鞋竞速运动与高校体育文化的进一步融合与发展提供理论参考。 　　关键词 阳光体育 板鞋竞速 体育文化 　　中图分类号：G807 文献标识：A 文章编号：1009-9328（2012）11-000-03 　　2007年5月7 日，中共中央、国务院发布了中共中央国务院关于加强青少年体育增强青少年体质的意见，该文件明确要求学校要广泛开展阳光体育运动[1]。 阳光体育运动对学校体育教学的内容和形式提出了新的具体的要求：明确了今后学校体育课程改革要以达标争优、强健体魄为目标，注重课程资源的开发，积极探索适应青少年特点的体育教学和活动形式，培养学生体育锻炼的兴趣和能力，努力改善学生的身体形态和运动机能，提高他们的运动能力，并达到体质健康的基本标准[2]。在阳光体育的大背景下，寻求符合学生心理需求的新型体育运动项目就成为学校体育教学中的必要任务。板鞋竞速是一项在广西壮族自治区少数民族中较为盛行的民族传统体育项目[3]。流传至今已有三百多年的历史[4]，其具有独特的健身价值、竞技价值和娱乐价值，近年来该项目得到迅速的普及与发展[5]。基于此，本文拟从理论上找到板鞋竞速的体育文化特征与高校体育文化的结合点，以期为这一阳光、时尚的传统体育运动项目更好地与高校体育文化融合，更好地满足青少年阳光体育运动的需要提供一定的理论参考。 　　一、板鞋竞速的起源与发展 　　板鞋竞速是一项广西壮族自制区少数民族周公较为流行的民族传统体育项目。相传在明朝嘉庆年间，倭寇侵扰我国东部沿海，广西田州士官瓦氏夫人率“狼兵”赴浙江沿海抗击倭寇，瓦氏夫人善于带兵训练，为能让士兵步调一致下令每3名士兵同步一副木板鞋齐步走或跑，经过长期的训练，士兵步伐整齐，步调一致，士兵身体素质也大大提高，战斗力增强，挫败倭寇，为国立功[6]。之后这种训练方法称之为“瓦氏夫人同步训练法”，在漫长的历史发展的过??中，以3人板鞋为主的竞速活动具有健身性、竞技性、娱乐性的特点，成为了少数民族地区自语自乐的活动方式，也成为了壮族群众民族节日相袭成俗，至今流传[7]。 　　1986 年板鞋竞速列入广西少数民族传统体育运动会竞赛项目，2004 年，广西向全国民运会推荐了板鞋竞速项目[8]。2005年，国家民委、国家体育总局批准将“板鞋竞速”项目列为全国少数民族传统体育运动会的正式比赛项，主要还是三个人要齐心一致才能胜利[9]。直到2007年在广东省第8届少数民族传统体育运动会上，板鞋竞速正式定为竞技比赛项目[9]。板鞋竞速是由多名运动员一起将足套放在板鞋上，在田径场上进行竞赛。 　　二、板鞋竞速的体育文化特征 　　（一）区域性特征 　　所谓区域性，主要指由于民族传统体育文化的民族性的存在，使民族传统体育在内容形式等方面表现出一定的区域间差异. 这种区域性特征是由区域经济、区域地理、区域历史等因素决定的[10]。从区域地理因素看，我国地域辽阔，自然地理差异较大。受自然地理环境的影响，长期以来形成了北方民族以农牧为业，南方民族以渔耕为生的格局.生产工具也随着分化，演化出适合于各自地理环境的有效工具。怀特认为，生产工具在一定程度上决定着社会结构和人们的思想意识，在其他因素保持不变时，文化发展程度与所用工具的效率成正比例变化。 [11]中国各少数民族所处的环境不同，其生产工具的区别很大，从而使长期居住于此的民族生活方式逐渐特化，思维方式出现差异，民族性格也表现出地域性特征，对所从事的体育活动内容也产生相应影响. 从区域历史来看，中华民族经历了一个漫长的民族文化融合的历史过程，在形成中华民族之前，各民族都有自身发展的历史，都有自身的文化积淀。费孝通先生认为：它的主源是由于许许多多分散孤立存在的民族单位，经过接触、混杂、联合和融合，同时也有分裂和消亡，形成一个你来我去，我去你来，我中有你，你中有我，而又各具个性的多元一体[12]。中华各民族的历史进程都沿着一定的轨迹向前发展，这一轨迹在与其他民族交融过程中，不断地吸取其他民族的文化成分，使自身的文化更加完善. 民族的迁徙过程实质上是一个与其他民族交流的过程. 区域历史特别是民族不断融合的历史对民族传统体育文化有着重要的影响。 　　（二）交融性特征 　　在不同地区、不同民族某些相同或相似的体育项目之间，客观上存在向其中一个民族或一种项目靠拢和聚合的现象。这种现象继续发展，最终形成一个被不同地区不同民族都能认同并广泛开展的运动项目。同时它体现了民族传统体育发展规律中的一种共融性特征[13]。 　　（三）大众性特征 　　民族传统体