情感乌托邦《闯关东》叙事结构审美蕴藉.docVIP

情感乌托邦《闯关东》叙事结构审美蕴藉 　　摘要：“情本体”理论是李泽厚实践美学观中的核心观点，作为哲学思想的“情本体”具有双重品格：既是一种积极的情感评价，又具有形而上的内涵。《闯关东》叙事结构中以“情”作为“本体”，既诗性演绎着故事情节，又刻画出有情有义的朱开山、亲善慈爱的“文他娘”和坚韧悲情的鲜儿等形象。观众在情感乌托邦世界中沐浴着 “诗教”文化，在日常情感体验中产生家园认同感，并由一己之情上升到家国之爱。《闯关东》在“讲故事”的同时向观众播撒情感，在演绎“情本体”过程中践行伦理文化实践，这一“美善统一”的内蕴既是中国传统诗教文化在当代的回响，更是《闯关东》带给我们的审美体验。 　　关键词：《闯关东》；叙事模式；审美蕴藉 　　中图分类号：I235.2 　　文献标识码：A 　　文章编号2013 　　《闯关东》的整体叙事结构是由家族叙事转向家国同构模式：先是朱家人为了生存活命的需要走上闯关东之路；后来随着日本侵华战争的爆发，朱家人舍小家顾大家，尽自己所能担负着保家卫国的责任。全剧沉浸在家的温馨和对国的热爱的强烈氛围中，营造了一个情感乌托邦的世界。 　　一、《闯关东》情节模式的审美蕴藉 　　《闯关东》的情节结构总体上呈现出一种“本体之情”诗性演绎的特点。“情本体”美学思想是李泽厚先生20世纪80年代提出来的。他认为“情本体是乐感文化的核心”，“是以‘情’为人生的最终实在、根本”[1]。李泽厚先生眼里的“情”既植根现实生活经验，又具有超越生活经验的形而上品格；既是对现实人生的一种乐观的积极的情感态度，又是一种精神信仰；既是一己的伦理之情，又是民族的家国之爱[2]。《闯关东》52集故事紧紧围绕“情”展开，大体上可分为四个部分。第一部分自开始到第11集，主要讲述文他娘带着三个孩子到关东寻找朱开山的过程。朱家一家人在经历了重重艰难险阻后，终于获得了一时的团聚。这部分既有文他娘带着两个孩子闯关东和男人团聚的亲人之情，又有朱开山冒死为把兄弟贺老四报仇的朋友之义，还有传武为保护鲜儿不顾一切跟大熊决斗的姐弟之情，更有鲜儿为救传文卖身的恋人深情。第二部分从第12集到第25集，主要叙述朱家已经成为元宝镇上一户比较殷实富裕的人家。辛亥革命爆发后土匪在元宝镇烧杀抢夺，朱开山决心带领全家离开元宝镇迁往齐齐哈尔。这一部分给我们展现的是朱家一家人父慈子孝、夫妻恩爱，家中长幼尊卑有序的和美与幸福。如传文与那文婚后恩恩爱爱，男主外女主内，过着甜蜜无间的夫妻生活；朱开山夫妇为了朱家兴旺，生活富裕，时刻里里外外忙碌着。虽然因为传武新婚之夜弃秀儿领鲜儿离家出走惹怒了韩老海，韩老海不断地找茬，但是朱开山也一忍再忍。在他与邻里为善、主张邻里之间为人处事要讲究一个“和”字的品格感召下，在其冒死从大火中救出韩老海这一行为的感动下，两家人从此不计前嫌，和好如初。第三部分从第26集到第38集，这一部分讲述的是朱开山一家在哈尔滨开“山东菜馆”和潘五爷斗智斗勇的过程。朱开山利用智慧和勇气最终战胜了潘五爷，但是，朱开山并没有趁火打劫借机赶走潘五爷，而是以“和气生财”和得饶人处且饶人的处事风格，感动了潘五爷，化解了山东人和热河人的世代矛盾，也让大家认识到邻里之间相处要讲一个“情”字。只有彼此真心相处、同心同德、与人方便自己方便，才能百代兴旺。这一部分也是全剧从家族叙事到家国同构的过渡部分，即通过对朱家的叙述，映射到闯关东的山东人和同为中华民族的热河人，已经从家族之间的伦理之情上升到同胞之谊。第四部分从第39集到第52集。这一部分讲述的是传杰发现煤矿，传武率领部队誓死保卫双城火车站，鲜儿带领二龙山弟兄也参加了抗击日本人进攻哈尔滨的战斗。传武和鲜儿的爱情在战火中升华，普通人的民族感情在开煤矿和抗击外族入侵过程中也上升到家国之爱的层面。《闯关东》整个故事一方面紧紧围绕“情”字展开，另一方面又分成四个部分——“闯荡、生存、学艺、报仇”，“家园、亲事、抗争、命运”，“较量、复仇、善恶、和谐”，“动荡、大义、真情、人生”。内在线索是按个人生存（个体生命情感、爱情、友情）——家族生活（亲情）——国家存亡（民族感情）结构安排的。全剧高潮迭起、悬念不断，充分满足了观众的情感需求，成功营造了一个情感乌托邦的世界。 　　二、《闯关东》人物形象的审美蕴藉 　　《闯关东》中的人物是编导表意的符码，剧中人物承载着全剧的主题思想，是沟通观众与编导及主流思想控制部门之间的媒介，一个个鲜活的人物形象承载着编导向观众表达的文化蕴藉和思想内涵。 　　（一）有情有义——朱开山 　　朱开山是《闯关东》中的核心人物，是具有传奇色彩的平民英雄。他身上充分体现了中国传统文化中的人格魅力：智勇双全、有情有义。这两种人格实际上也是儒家“仁”思想影响下的人格体现。山东是儒家文化