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浅析维新派女权思想 　　摘要：维新变法运动开创了中国近代第一次人权运动，梁启超作为维新运动的代表人之一，他不但重视人权，更为重视女子权利，尤其是女子的教育权问题，为女子教育提供了理论基础和实践基础，为中国女子教育做出了巨大贡献，也为后人留下了宝贵的财富。通过他的教育思想，我们看到今天我国的教育以及男女在各方面是否真的平等？ 　　关键词：人权 女权 女子教育思想 女性就业 　　一、维新时期的女权思想 　　人权的发展是伴着我国经济、政治、文化的发展而发展的，女权作为人权的一个分支，也是随着经济、政治、文化的发展而进步的。在了解了人权的发展历史后，我们重点讨论下维新运动时期的女权思想，因为它很有代表性，也很典型。其实中国近代对女权真正的提倡就是在维新运动时期，真正的妇女解放运动也是维新志士提出来的。梁启超等一些维新思想家从救亡图存角度出发，将提倡女权作为开启明智以兴民权学为根本出发点，他们认为女权学兴衰决定着国家学兴亡，男女平等对国家的富强具有重要的作用，无政府主义则彻底主张女子应摆脱一切束缚，最终实现人人平等与自由。 　　梁启超作为维新运动的主要代表人物，他是近代改良主义思想家，教育家，在维新运动期间，他十分关心女子问题，与其师傅康有为志同道合，积极主张男女平权，他从争取妇女健康权、女性受教育权、鼓吹女权运动等方面为妇女解放、争取女权出谋划策。 　　妇女的健康权。大家都知道，健康权是继生命权之后的一种最重要的权利，作为一个正常的人，连最基本的健康权都保证不了，他还可以干什么呢？曾有人说过“个人健康——是一个人的福利和做人的尊严的一个重要条件。”然而在中国封建社会，妇女永远生活在社会的最底层，她们不但在精神上压迫，更为不堪的是还要在身体上受折磨。特别明显的就是缠足，其实我们现在还可以看到很多曾经被逼缠过足的老人，我们的祖母，奶奶，她们就是活生生的例子，当我们问起时，她们只是无奈的摇摇头，单单从这个我们就可以看出，当时社会对女权的漠视，摧残。“三寸金莲”成了当时妇女们的代名词，缠足的历史就是中国妇女受屈辱的历史。直到维新变法运动时，维新派才大规模的批判和呼吁废除缠足这一残害妇女身体健康的恶习。梁启超还把国家强弱与女子缠足联系起来，他说“欲强国本，必储人才，必开幼学；欲端幼学，必禀母仪，必由女教。”[1]梁启超不仅从理论上主张禁止缠足，而且付诸实施。1897年4月，梁启超等人以《时务报》为名，登报发起组织部缠足会。正是因为梁启超等人的倡导和呼吁，不缠足的运动才在全国迅速的展开，这也为后来辛亥革命能从法律上彻底的废除妇女缠足做好了准备。 　　梁启超还从女子健康，保种保国方面论述了女子早婚的危害性，他认为，早婚对养身不好，他说“少年男女，身体皆为成熟，而使之居室，妄丧元气，害莫大焉。”[2]他从身体健康角度说明早婚之害是有道理的；早婚对后代不好，他认为，一个人只有具备了承担家庭责任的能力之后，才可以成为有资格的父母，才可以很好的教育后代，国家才可以得到优秀的后代。我们都说父母是孩子的第一任老师，梁启超也认为，早期家庭教育是整个人生教育的一个重要的环节，如果父母对孩子早期教育得当，将对孩子以后的成长产生重大的影响。所以，他说“不禁早婚，则国民教育将无所施也。”他还认为，早婚将不利于国计民生。梁启超等人主张禁止妇女缠足，禁止早婚，是为处于弱势地位的妇女争取健康权，发展权，他们从内心深处希望妇女能够拥有属于自己的权利，有完整的人格权，受人尊重的权利。 　　女子的教育思想。女子教育思想是梁启超女权思想中重要的一部分。因为当时的中国封建统治者一直推行愚民政策，大多数的男子都无法接受教育，当然就更不要说女子了。面对这种现象，梁启超非常痛心，他认为，国家要富强，就必须大力抓好女子的教育问题，他在《变法通议》中专门论述了女子教育问题的重要性，在 《论女学》中，提出了关于女子教育问题的系统看法，他主要从三个方面阐述女子受教育的重要性。 　　二、以古看今 　　有句古话说的好“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”历史给我们指引了前进的道路，不管历史是好是坏，它都是历史，是不可泯灭与遗忘的，就像早在几千年前，就有人提出了人权，从男女严重的不平等，慢慢的发展到男女基本平等，到现在所谓的男女完全平等。是的，生活在新时代的我们的确很幸福，我不用那么痛苦的去裹脚缠足，不用每天死气沉沉的待在家里，不敢见人，不敢大声说话、、、现在的我们可以和男生一样，他们可以干的我们照样可以干，他们干不了的我们照旧可以干，和他们接受一样的教育，和他们一样参加奥运会，和他们一样参政议政，看似好像真的是男女完全平等，但实际上呢？摆在大家眼前最明显的事实就是当我们大学毕业，我们要去找工作了，翻开那些招聘启事，去人才市场，会看到什么呢？只限男生