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汉字的哲理奥妙新探一“文”与“字” 要析文探字，就先得说说“文”和“字”。 “文”应是指古人造字法中的象形字和指事字。象形字说通俗点，就是用线条来描画事物的形状，如“口”“月”“人”“木”等等。指事字则是指对有些事物描画不出来或虽可画出来又不便于书写时，于是便采用象征性的符号来表示其意义或在象征符号上再加上指示性的抽象符号，如“上”、“下”是不能抽象的，便用一根弧线作基准，然后在它的上面或下面各加一短横则分别表现其意义；而纯粹用抽象符号的字很少，在象形字上加符号的用得较多，如在象形字的“木”的下面加上一横，则表示“本”在“木”的上面加一横，则表示“末”，在象形字“手”的寸脉处加一点，则指出那是一“寸”。 象形字和指事字，这两支，在许慎的《说文解字》里收了393个。因为这两支不能再分解了，所以便把它们称之为“文”。 “字”质言之，若还能再分解或与其它字结合成新的字的则叫做“字”，这就是人们常说的形声字和会意字。所以“字”的结构也就成了“宀”（它代表屋子）和“子”字，则意思为在屋子里再生孩子们。如独体“文”的“女”字，就可以与其它字结合，像“妈”“姓”“好”等等。 会意字，因为不少事物概念较为复杂，要造一个形象化的独体的象形符号困难，于是就用几个具体的形状合起来表示意思，如“妇”字则这女人拿着扫帚做家务劳动，这就产生了“婦”（妇的未简化），相反下田出力者则为“男”，人靠在木头上则为“休”，上面小下面大，则为“尖”，微小的尘土，则为“尘”等等。 由于语音的变化，方言的差别，使上述三类不标音的表意字在不同时期，不同的地区则有了不同的读音，于是在象形字的基础上便产生了一半表声，一半表形的形声字。也就是普通老百姓所说的，认字认一半。如不同形旁的“桐”“洞”“筒”，“娘”“粮”“狼”，再如不同形旁的“妈”“好”“媒”，“杆”“竿”“秆”。当然若把它们再从结构上细分，又可分为上形下声，左形右声，外形内声及相反等等。这支确是庞大的，据有人统计，它们点整个汉字的82%甚至于92%。 这会意和形声就是“字”。 可我们一些极左者竟曾经对汉字口诛笔伐，诬蔑它，甚至要消它，要以拉丁字替代它． 也由是观之，人也一样，它像“文”和“字”有自己的生育权，有不生或生的权利，也有少生或多生的权利，他人不得乱干涉。否则强迫性的计划生育则是违反基本人权的。若硬性干涉，则会造成男女比例失衡等等，从而导致社会的动乱。 汉字的哲理奥妙新探二 一：它是一个指事字，本意就是个数目字。它是汉字里笔画最少的两个字之一，就表“一”。可后来人们给了它许多新的意义，丰富了它的内涵，像纯、专，满、全，相同，另外等等。于是也就有了许许多多的语汇，如一团和气，一视同仁，一尘不染常表人们的愿望；一马平川，一举两得，一劳永逸，常现人们的希翼；一帆风顺，一路平安，一举成名，是人们的祝福；一败涂地，一蹶不振，一穷二白，成了人们的担忧；一暴十寒，一误再误，一叶障目，成了人们的忌讳；一成不变，一孔之见，一毛不拔，反映了人们的憎恶，一片冰心，一往无前，一言九鼎，反映了人们的喜爱…… 可血淋淋的现实并不是跟随人们的意志而来的。人们憎恶　的担忧的不会自行离去，人们总希望自己的事业一步登天，可事实上也常恰恰相反，于是才有了老祖宗孟老夫子的警语：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。……”但即使如此，也不见得就都能圆其梦。因为勤奋不是都能出天才的。愚以为天才，它确有天赋的可供某种才能高度发展的土壤。说某种，是因为天才是有方向性和对口性的，某人他在某种专业上通过勤奋努力，可能发展培养出非凡的才能，但并不一定适应于其它领域。某一专业的天才人物，由于大脑素质、遗传因素与性格、心理、感觉等多种条件，特别适应于此专业的学习和创造。具体如有人乐感强，有人对色彩、线条特别敏感，再如有人长于情节记忆，有人长于情绪记忆。 也正因为如此，所以国学大师王国维提出：“古今之成大事业大学问者，不可不历三个阶级：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”；“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”但王国维紧接着讲：“此有文学上之天才者，所以又需莫大之修养也。”这样才是完整的和正确的，像高尔基的勤奋出天才就显得有所肤浅和偏颇了。事实也正是如此，卡尔·马克思想做诗人不成而专向哲学，数学很不怎么样的钱钟书却成了国学大师，数学很差的吴晗也成了很著名的历史学家。由此想到后人韩寒的“全面发展实则全面平庸”真是一针见血啊！人：它是一象形字。人字一撇一捺，一撇是左脚，一捺是右脚，只有一双脚都脚踏实地，一步一个足印，才能行千里之远，才不会像古人所言“人生如萍”，“人生如絮”，“人生如梦”。 人字一撇一捺，一撇是肉体，一