《简·爱》中宗教意识.doc

《简·爱》中宗教意识 　　摘 要：《简·爱》是十九世纪英国著名女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作。夏洛蒂的成长深受基督教的影响，《简·爱》和圣经也有着密不可分的关系，书中人物的思想、行为中处处可见“上帝之手”的痕迹。然而，书中展现出来的矛盾的宗教观也引起了各方的争议。本文探究《简·爱》中体现的宗教意识，总结夏洛蒂·勃朗特在《简·爱》中展现的宗教观的特殊性。 　　关键词：《简·爱》 圣经 宗教 　　由于《简·爱》的女主角简·爱和作者夏洛蒂·勃朗特极其相似的生活经历，人们常把《简·爱》作为夏洛蒂·勃朗特的个人写照，认为《简·爱》具有强烈的自传色彩。简·爱作为一个受尽磨难但最终获得幸福的家庭教师，她自强而坚韧的性格感动并鼓舞了一代又一代的读者。在西方国家，基督教已经融入并成为文化中的一部分。《简·爱》中浓重的宗教色彩不仅来自于基督教及《圣经》在西方国家的深远影响，还来自于夏洛蒂·勃朗特作为牧师女儿的成长经历。 　　“如果亚哈当初不听谗言而听听忠言，他或许就会逃过一场流血的惨死。”[1]早在第二版的序言中，夏洛蒂·勃朗特已经定下了基督教的基调。整篇序言都是对于《圣经》的话语及意象的引用，无论是深奥的话语、凝重的语气都带着《圣经》庄重的色调。夏洛蒂用《圣经》中的种种思想语言来构建人物的形象和经历，《简·爱》也正如序言中所展示的那样，处处充满着《圣经》的情节。本文探究《简·爱》中的宗教意识，从而更深刻地了解基督教对《简·爱》的影响，总结夏洛蒂·勃朗特在文中展现的特殊的宗教观。 　　一、简·爱的宗教皈依 　　简·爱的宗教意识经历了几个阶段的变化，每个阶段都是她对基督教的进一步理解和践行。在基督教的熏陶下，《圣经》已经成为她灵魂的一部分。 　　首先，在盖茨黑德府时，简·爱已经开始了《圣经》的阅读，但此时的她认为《诗篇》没有趣味，而这在他人的眼里居然成了无血无肉的形象。可以看出，《圣经》在当时人们的眼里相当于最高准则，关于《圣经》的一切是不应该被怀疑的。而简·爱这种对于《圣经》模棱两可的态度正是由于她对基督教教义还未真正理??，也由于她人之本性不自觉发起的对盲目神性的一种反抗。这场反抗的最高峰发生在里德太太做出把简·爱送到洛伍德学校的决定后：“除了约翰里德，世界上我最恨的就是你了……我这一辈子绝不会再叫你舅母……要是有人问我喜不喜欢你，我就说只要一想起你就觉得恶心……”[2]简·爱说出了一堆狠毒的话语，这样冷酷的话语几乎把里德太太吓坏了。而简开始对这场“胜利”感到沾沾自喜。简把自童年时期起的怒火全部发出，这是简·爱对于自己受到的不公平待遇发起的一次报复和反抗，而这与基督教要求的“宽恕”和“爱仇敌”的要求大相径庭。在简的幼年时期，虽然她已经开始接受《圣经》的熏陶，但还未能理解其中的精神。然而在冷静下来后，简·爱自己也感觉到，报复的滋味并不让人快乐。 　　在洛伍德学校，简遇到了她在基督教皈依道路上中重要的两个人——海伦和谭波尔小姐。海伦熟读《圣经》，是一个真正的基督教信徒。对于简·爱的报复言论，海伦首先提出简应该去读《新约》，“把他的话作为你的规范，他的行为作为你的榜样。”[3]海伦清楚地明白自己的信条，而她宽恕他人的言论首次使简·爱理解到面对痛苦和怨恨时，复仇并不是最好的手段。而谭波尔小姐彬彬有礼的谈吐和庄重的神态给简建立起一个榜样，在谭波尔小姐的影响下，简·爱成长成一位有着谭波尔品性的女性——思想和谐，感情节制，再也不是当年在盖茨黑德府疯狂反抗的小女孩，她甚至感叹，宁愿要洛伍德的贫乏，也不愿要盖茨黑德的锦衣玉食。这是简精神境界的一种进步，在她身上，宗教的知识系统逐步完善，无论是思想还是身体都趋向成熟，忍耐、克己的宗教品格已经形成。而谭波尔小姐的离去却使简·爱恢复了固有的本性，她决心要过一种全新的生活，这是简·爱命运的一个重要开端。 　　在桑菲尔德，简·爱发生了两件大事。一是里德太太的去世。病床上的里德太太不停念叨着简的名字，而简一听到这个消息就同意回去探望她，从这可以看出简的善良本性。当她赶回去见里德太太最后一面时，生活的历练锻炼出来的自信让她感觉到报复的渴望已经被时间消除，面对病床上的可怜女人，她“只有一种对她所受巨大痛苦的怜悯之情，以及忘掉和宽恕她种种伤害的强烈欲望——一心只希望彼此和解，握手言欢”[4]。在里德太太生命的最后，简听到了她的剖白，她的后悔，不由得感慨“我会宽恕你”。这是简宗教意识的一种进步，她终于理解并遵从了《圣经》的宽恕精神。二是简获得罗切斯特的爱情。恋爱的激情使她把罗切斯特当作了自己的上帝，犯了“偶像崇拜罪”。面对罗切斯特，她发出著名的“平等论”——“这是我的心灵在跟你的心灵说话……在上帝的跟前，彼此平等”。简·爱强调人的平等，她人性中的激情与神性发生了强烈的冲突，是她对神性发起的第二次反抗。但无论是在与罗