科学与美 高三政治ppt课件教案 人教版.ppt

Object of study 美：美的规律 1、毕达哥拉斯：美的形式（黄金分割律） 2、柏拉图：美的本身与内容 Beauty is the Splendor of the Truth 3、鲍姆嘉通： 感性认识的完美 艺术 ：美学是艺术哲学 1、亚里斯多德：《诗学》 2、黑格尔：美是艺术 3、文心雕龙 美感经验： 李泽厚：美感重在心理学的探讨 客观派，美根源于审美客体具有美的特征，美在于物，自然天生，物质的自然属性或规律 主客观统一派，美根源于审美客体与主观相契合 复杂性、不确定性 美就是神灵，美就是生活 苏格拉底：美就是善 柏拉图：美是难的。 威廉·奈德：美的本质问题经常被作为一个理论上无法解答的问题而放弃。 哈比吕：探讨美的本质是一项“困难和难以接受的任务”。 伏尔泰：有两种美，一种是不稳定的，相对的。另一种则是普遍的，不变的。 美学历史 中国美学思想 古典阶段 从先秦两汉到近代王国维之前，中国美学思想还处在一种“前美学”的形态。 先秦两汉贤哲主要是在关注人的情感立场上，从哲学、伦理层面探讨人类审美诸问题的。儒、道、法、墨等各家思想中，都包含了许多很有价值的美学思想，其中，儒家着重强调了美和艺术的社会作用；孔子“兴、观、群、怨”的诗论以及“乐而不淫”、“哀而不伤”的“中和”准则与“尽善尽美”的观念，孟子“充实之谓美”的主张等等，就体现了儒家美学思想鲜明的社会伦理化倾向。 道家则从“逍遥”、“无为”的处世态度出发，强调艺术和审美的超越性、自然纯朴性；老子有关美善相依、大音希声的看法，庄子“虚静恬淡”、“身与物化”、“物以游心”的审美境界论，都曾在中国美学思想史上产生了重要的影响。 魏晋至近代王国维之前，中国美学思想得到进一步发展和丰富。在诗歌、绘画、音乐、舞蹈、戏曲、书法、工艺领域，提出了诸如意象、神思、韵味、意境等中国所独有的审美范畴，使美学的思考不断趋于精细化。特别是，当时的美学思想家大多同时是诗人、画家或书法家，因而其美学思考往往同实际的艺术经验直接联系，从而有力地促进了美学思维由“美”“善”问题向审美与艺术特征问题转向，深化了直觉感悟形式与古典理性精神在中国古代美学思想中的结合。 在中国美学的现代发展中，最值得我们注意的是：其一，大量吸收、借鉴了西方美学成果。王国维在20世纪初率先从日本引入西方的“美学”术语，并用康德、叔本华和尼采的理论来阐释中国艺术，开创了现代意义上的中国美学学科。蔡元培在康德、席勒思想影响下，提倡“以美育代宗教”，通过美育在教育中的机构化而扩散了美学的社会影响。 二三十年代，朱光潜的《谈美》、《悲剧心理学》、《文艺心理学》，吕澄的《美学概论》等许多美学文献，更是充分利用了当时西方的美学和心理学研究成果，对审美经验和审美对象进行了分析。直至20世纪末，中国美学研究仍然持续着这种“拿来主义”的理论进程。正是通过引入和借鉴西方美学，中国美学思想由原来偏于感性经验形态，走向了比较自觉的理论思辨，走向了美学学科的现代建构。 其二，通过中西方美学思想的相互参证比较，现代中国美学家为传统美学的现代重建做出了富有成效的尝试和探索。朱光潜的《诗论》、宗白华的《中国艺术意境的诞生》、钱钟书的《谈艺录》等，在把握中国艺术特有的审美境界、高扬中国美学精神方面，有着重大贡献。 其三，马克思主义美学在中国得到传播和研究。40年代，周扬、蔡仪等人的著述，体现了现代中国学者自觉运用马克思主义哲学（特别是它的认识论），建设中国新美学的努力。1949年中华人民共和国成立后，马克思主义作为一种社会意识形态，更对中国美学发展产生了不可估量的意义。 四个统一 美与善的统一 情与理的统一 人与自然的统一 认知与知觉的统一 西方美学思想史 西方美学的发源，主要基于对事物本质的追求和对各门艺术的统一定义的努力。古希腊学者曾经对“美是什么”、“美的事物是怎样产生的”等作了大量推测，如毕达哥拉斯(Pythagoras)就把数量的和谐关系视为艺术（音乐）美的根基，主张美是“和谐与比例”。尤其是柏拉图和亚里士多德(Aristotle)，对美的本质问题作了一定深度的讨论。柏拉图提出了一个很重要的见解，即美的范围十分广泛，形体、心灵、行为、制度等都是美，但探讨美的本质却不应追究什么是“美的”问题，而应该探究导致一切美的东西之所以美的共同本质（“美本身”）。 古典阶段 从古希腊罗马到文艺复兴时期，西方美学思想还处在一种“前美学”的形态。 特点：零散地提出了一些有关美学的基本问题、概念和范畴，并作了一些尚不彻底的回答；对美的思考往往同人们对社会人生的哲学、伦理把握直接联系在一起，“美”与“善”常常混为一谈。这就是说，人们在思考美的问题——包括美的本质、艺术的社会作用等的时候，既没有完全摆脱直观经验的形态，也还没有与哲学、道德、宗教、艺术理论的思考严格区